Ведична філософія: основи, період появи та особливості

Ведична філософія: основи, період появи та особливості


Філософія як наука з 'явилася приблизно в один і той же час в різних державах стародавнього світу - в Греції, Китаї та Індії. Сталося це в період 7-6 ст. до н. е.

Слово "філософія" має грецьке коріння. Дослівно з цієї мови воно перекладається як phileo - "люблю", і sophia - "мудрість". Якщо розглядати тлумачення останнього з цих слів, то воно означає здатність застосування теоретичних знань на практиці. Тобто, вивчивши що-небудь, учень намагається використовувати це в житті. Таким чином людина і набуває досвіду.

Однією з найдавніших філософій світу є ведична. Її при цьому вважають ще й найдосконалішою. Ця філософія змогла пояснити природу всіх живих істот, вказавши на те, що найрозумнішою з них є людина. Також вона висвітлила всім людям той шлях, пройшовши який, можна досягти досконалості життя.

Цінність ведичної філософії полягає в тому, що вона логічно обґрунтовано і ясно дала відповіді на такі питання: "У чому укладено досконалість? Звідки ми? Хто ми? У чому полягає сенс життя? Чому ми тут? "

Історія виникнення

Філософія в країнах Сходу з 'явилася завдяки міфології. Адже ті думки, які містилися в легендах і казках, були початковою формою суспільного пізнання. Проте в міфології можна ясно простежити нездатність людини якимось чином виділити себе з навколишнього світу і пояснити явища, що відбуваються в ньому, які стають приділом дій героїв і богів. Проте в легендах стародавнього періоду люди вже починали ставити перед собою деякі питання. Їх цікавило наступне: "Як виник і як розвивається світ? Що таке життя, смерть і багато іншого? "

Ставши однією з форм суспільної свідомості, філософія Сходу виникла в період виникнення державності. На території стародавньої Індії це сталося приблизно в 10 ст. до н. е.

Філософія ведичного періоду стала значним кроком у пізнанні людиною навколишнього буття. Її постулати допомагали дізнатися місце людей у цьому світі.

Для того щоб більш чітко зрозуміти основні риси ведичного періоду індійської філософії, варто вказати на ті проблеми, які дозволило вирішити навчання.

Якщо розглядати філософію в цілому і порівнювати її з теологією, то стає зрозумілим, що перший напрямок розглядає зв 'язок людини зі світом, а другий - з Богом. Але подібне розділення не здатне дати справжніх знань про те, ким є людина і яким є її місце в світі. Не можна і зрозуміти, хто такий Бог, і яким чином з ним повинні бути вибудувані стосунки.

Деякі філософські школи досить близько підійшли до вирішення цієї проблеми. Прикладом цього може служити Платон, який визнав особистісну концепцію божества. Проте у всіх вченнях мислителів продовжували залишатися білі плями. Усунути їх дозволила відична давньоіндійська філософія. При вивченні людиною її основних канонів він наближається до осягнення Бога.

Іншими словами, у ведичній філософії знайшли своє з 'єднання два напрямки. Це загальна філософія і теологія. При цьому люди отримали прості і чіткі визначення і відповіді на всі запитання, що виникли у них. Це зробило відичну філософію стародавньої Індії досконалою і здатною показати людині справжній шлях. Пройшовши по ньому, він прийде до свого щастя.

З лекцій з ведичної філософії можна дізнатися, яким чином описуваний напрямок пояснює відмінності від Бога і єдність з ним живих істот. Домогтися розуміння цього можна при розгляді особистісних і безособистісних аспектів Вищої сили. Ведична філософія розглядає Господа як Верховну Особистість і головного, хто насолоджується. Всі живі істоти по відношенню до нього займають підлегле становище. При цьому вони є частинками Бога і його прикордонною енергією. Отримати вищу насолоду живим істотам можна тільки завдяки любовному служінню Богові.

Історія розвитку науки про буття людини

Індійська філософія включає теорії різних мислителів давнини і сучасності - індусів і не індусів, атеїстів і теїстів. З моменту свого виникнення її розвиток був безперервним і не зазнав ніяких крутих поворотів подібно до тих, які відбувалися в навчаннях великих умов країн Західної Європи.

Давньоіндійська філософія у своєму розвитку пройшла кілька етапів. Серед них:

  1. Відичний період. У філософії Стародавньої Індії він охопив часовий проміжок з 1500 до 600 р. до н. е. Це була епоха розселення арійців з поступовим поширенням їх цивілізації і культури. Виникали в ті часи і "лісові університети", де отримали свій розвиток витоки індійського ідеалізму.
  2. Етичний період. Він тривав з 600 р. до н. е. по 200 р. н. е. Це був час написання епічних поем Махабхарата і Рамаяна, які стали засобом вираження божественного і героїчного в людських відносинах. У цей період відбулася демократизація ідей ведичної філософії. Філософія буддизму і Бхагавадгіта прийняли їх і продовжили їх розвиток.
  3. Період сутр. Почався він з 200 р. н. е. У цей час сформувалася необхідність у створенні узагальненої схеми філософії. Це і призвело до появи сутр, зрозуміти які не можна без відповідних коментарів.
  4. Схоластичний період. Його початком також служить 2 в. н. е. Між ним і попереднім періодом чіткої межі проведено бути не може. Адже при схоластичному періоді, коли філософія Індії досягла свого піку і одночасно межі розвитку, коментаторами, найвідомішими з яких були Рамануджа і Шанкара, було дано новий виклад старі вчення. І всі вони були цінними для суспільства.

Варто зазначити, що два останні періоди в історії філософії Індії тривають і сьогодні.

Виникнення ведень

Розгляньмо перший етап науки про мир і місце людини в ньому, що розвивалася на території Стародавньої Індії. Коріння ведичної філософії можна знайти в перших із створених у цій державі священних книгах. Вони і носили назву відів. Разом з релігійними ідеями в цих книгах викладалися і філософські уявлення, що стосуються питань єдиного світового порядку.

Творцями відів є племена арійців, які прийшли в Індію з Ірану, Середньої Азії та Поволжя в 16-му ст. до н. е. Тексти цих книг, які написані мовою вчених і знавців мистецтва, санскриті, включають в себе:

  • "священні писання" - релігійні гімни, або самхіти;
  • брахмани, що описують ритуали, які використовувалися під час проведення релігійних обрядів;
  • араньякі - книги, що належать лісовим відлюдникам;
  • упанишади, що є філософськими коментарями до Відів.

Час написання цих книг вважається другим тисячоліттям до н. е.

Характерними рисами Ведичного періоду Індійської філософії є такі:

  • Наявність брахманізму як основної релігії.
  • Відсутність відмінностей філософського світогляду від міфологічного.
  • Опис уявлень про світ і основ брахманізму у ведах.

Характерними рисами ведичного періоду індійської філософії є племінні звичаї і вірування стародавнього народу. Саме вони і лежать в основі брахманізму.

Тексти доль неможливо віднести до справжньо філософських. Пов 'язано це з тим, що вони більш є фольклорними творами. У зв 'язку з цим характерною рисою ведичного періоду індійської філософії є ще й відсутність раціональності. Але все ж література того періоду становить велику історичну цінність. Вона дозволяє отримати уявлення про погляди людей стародавнього світу на навколишню дійсність. Розуміння цього ми отримуємо з відомих віршів про богів (дощу, райські планети, вогонь та інші), з текстів, що описують ритуали жертвопринесення, обряди, а також є заклинаннями і піснями, призначеними в більшості своїй для лікування хвороб. До того ж веди не дарма називають "Першою з усіх існуючих пам 'яток думки стародавнього народу Індії". Вони відіграли значну роль у розвитку духовної культури населення цієї держави, в тому числі і в становленні філософського напрямку.

Значення відів

Практично вся філософська література, написана в наступних періодах, тісно пов 'язана з коментарями і тлумаченням перших релігійних текстів. Всі веди, за вже усталеною традицією, ділять на чотири групи. У них входять самхіти і брахмани, араньякі і упанішади. Подібний поділ на групи не є чимось випадковим. У ведичній філософії найдавніші тексти представлені самхітами. Це чотири збірки гімнів, молитов, магічних заклинань і піснеспівів. Серед них ригведи і самаведи, яджурведи і атхарваведи. Всі вони входять до першої групи ведів.

Дещо пізніше кожна збірка самхітів почала обростати різними доповненнями і коментарями філософської, магічної та ритуальної спрямованості. Ними стали:

  1. Брахмани. Це священні індуїстські писання, що стосуються літератури шруті. Брахмани є коментарями до відів, які пояснюють ритуали.
  2. Араньякі.