Вчення Платона про ідеї: об "явлення правдивого існування

Вчення Платона про ідеї: об "явлення правдивого існування


Платон по праву вважається одним з найвидатніших філософів в історії людства. Будучи сином аристократа і учнем Сократа, він, за словами свого побратима Діогена Лаерція, зміг створити синтез теорій Геракліта, Піфагора і Сократа - тобто всіх тих мудреців, якими пишалася стародавня Еллада. Оригінальне вчення Платона про ідеї - це вихідний і центральний пункт всієї творчості філософа. За своє життя він написав 34 діалоги, і в усіх тим чи іншим чином описана або згадана дана теорія. Нею пронизана вся філософія Платона. Вчення про ідеї можна розділити на три етапи формування.


Перший з них - це час після смерті Сократа. Тоді філософ намагався пояснити теорії свого вчителя, і в таких діалогах, як "Симпозіон" і "Критон", вперше з 'являється поняття ідеї абсолютного Блага і Краси. Другий етап - життя Платона на Сицилії. Там він відчув вплив піфагорейської школи і чітко сформулював свій "об 'єктивний ідеалізм". І, нарешті, третій етап - заключний. Тоді вчення Платона про ідеї набуло завершеного характеру і чітку структуру, стало таким, яким ми зараз його знаємо.

У вже згадуваному діалозі "Симпозіон", або "Бенкет", філософ на прикладі промов Сократа докладно описує те, як ідея (або сутність) краси може бути кращою і правдивішою за її втілення. Саме там він вперше висловлює думку про те, що світ речей і чуттєво сприйманих феноменів - не справжній. Адже предмети, які ми бачимо, відчуваємо, пробуємо, ніколи не бувають одними і тими ж. Вони постійно змінюються, виникають і гинуть. Але вони існують завдяки тому, що в усіх них є щось від вищого, справжнього світу. Цей інший вимір складається з безтелесних прообразів. Вчення Платона про ідеї називає їх ейдосами.

Вони ніколи не змінюються, не вмирають і не народжуються. Вони вічні, і тому їхнє існування правдиве. Вони ні від чого не залежать, ні від простору, ні від часу, і нічому не підкоряються. Ці прообрази одночасно є причиною, сутністю і метою речей, що знаходяться в нашому світі. Крім того, вони являють собою якісь зразки, за якими створювалися видимі нам предмети і явища. А всі істоти, які мають душу, прагнуть у цей світ справжнього існування, де немає ні зла, ні смерті.

Тому вчення Платона про ідеї називає ейдоси заодно і цілями.

 Цей справжній світ протистоїть нашому, "нижньому" не тільки, як копія оригіналу або сутність явища. У ньому також є і моральний поділ - на добро і зло. Адже всі ейдоси теж мають одне джерело, як і наші речі беруть свій початок в ідеях. Таким першоподібом, що породив інші причини і цілі, є Абсолют. Це ідея Блага. Лише вона є першопричиною не тільки добра, а й краси і гармонії. Вона безлика і стоїть вище всього, в тому числі і Бога. Вона вінчає всю піраміду ідей. Бог-творець являє собою в платонівській системі особистісний, нижчий початок, хоча він дуже близький до головного ейдосу Блага.

Сама ця ідея являє собою вічну і трансцедентну по відношенню до нашого світу єдність. Вона породжує (через Бога-творця) царство ейдосів, справжнє буття. Ідеї ж творять "світ душ". Він все ще включений в систему істинного буття, хоча і займає його нижню сходинку. Ще нижче - уявне існування, світ речей. І найостаннішу сходинку займає матерія, яка по суті своїй є небуттям. Вся в цілісності ця система являє собою піраміду існування. Таке вчення про ідеї Платона, коротко викладене в цій статті.