Сутність свідомості: поняття, структура, види

Сутність свідомості: поняття, структура, види


Можливо, жоден аспект розуму не є більш знайомим або більш загадковим, ніж розум і наше свідоме переживання себе і світу. Проблема свідомості, можливо, є центральною проблемою сучасного теоретизування про розум. Незважаючи на відсутність будь-якої узгодженої теорії свідомості, існує широко поширений, хоча і не універсальний консенсус про те, що адекватний облік розуму вимагає чіткого розуміння його самого і його місця в природі. Нам потрібно зрозуміти, що таке сутність свідомості, і як вона пов 'язана з іншими неусвідомленими аспектами реальності.

Одвічне питання

Питання про природу свідомого усвідомлення, ймовірно, задавалися з тих пір як існували люди. Неолітичні практики поховання, мабуть, висловлюють духовні переконання і надають ранні докази принаймні мінімально рефлексивного мислення про природу людської свідомості. Подібним же чином було виявлено, що прелітеративні культури незмінно приймають якусь форму духовного або анімістичного погляду, який вказує на ступінь роздумів про природу свідомого усвідомлення.

Проте дехто стверджує, що сутність свідомості в тому вигляді, в якому ми її розуміємо сьогодні, є відносно недавнім історичним поняттям, що виник через деякий час після ери Гомера. Хоча у давніх було багато чого, що вони могли сказати про ментальні питання, менш ясно, чи мали вони якісь конкретні поняття щодо того, що ми зараз вважаємо розумом.

Значення слів

Хоча слова "свідоме" і "совість" використовуються сьогодні абсолютно по-різному, цілком ймовірно, що реформаційний акцент на останньому, як внутрішньому джерелі істини, зіграв певну роль у повороті, настільки характерному для сучасного рефлексивного погляду на себе. Гамлет, який вийшов на сцену в 1600 році, вже бачив свій світ і себе глибоко сучасними очима.

Що розумілося під сутністю свідомості в Новий час? В останні кілька століть про це питання роздумували всі найбільші мислителі людства. До початку ранньої сучасної ери в 17 столітті багато мислителів сконцентрувалися на сутності свідомості. Дійсно, з середини 17-го до кінця 19-го століття розум широко розглядався як щось суттєве.

Ідеї Локка і Лейбніца

Локк явно відмовився робити будь-які гіпотези про істотну заснування свідомості і його ставлення до матерії, але він явно вважав це необхідним для мислення, а також для особистої ідентичності.

Що розумілося під сутністю свідомості в 17 столітті? Сучасник Локка Г. В. Лейбніц, черпаючи можливе натхнення зі своєї математичної роботи з диференціації та інтеграції, запропонував у "Дискурсі з метафізики" (1686) теорію розуму, яка враховувала нескінченно багато ступенів свідомості і, можливо, навіть деякі неусвідомлені думки, так звані "мініатюр Лейбніц був першим, хто зробив чітку відмінність між сприйняттям і баченням, тобто приблизно між розумом і самосвідомістю. У "Монадології" (1720) він також запропонував свою знамениту аналогію млина, щоб висловити переконання, що розум і сутність людини не можуть виникнути з простої матерії. Він попросив свого читача уявити, що хтось іде через розширений мозок як хтось іде через млин і спостерігає за всіма його механічними операціями, які для Лейбніца вичерпали фізичну природу. Ніде, стверджує він, такий спостерігач не побачить жодних свідомих думок.

Юм і Мілль

Підхід Канта

Чисто асоціативний підхід був розкритикований в кінці 18 століття Іммануїлом Кантом (1787), який стверджував, що адекватний облік досвіду і феноменальної свідомості вимагає набагато більш багатої структури ментальної та інтенціональної організації. Феноменальна свідомість згідно Канту не може бути простою послідовністю пов 'язаних ідей, але як мінімум має бути переживанням свідомого я, розташованого в об' єктивному світі, структурованому з урахуванням простору, часу і причинності. Це відповідь на питання, що розумілося під сутністю свідомості прихильниками кантианства.

Хоча ці шість уявлень про те, що робить свідомий стан, можуть бути незалежно визначені, вони, очевидно, не позбавлені потенційних зв 'язків і не вичерпують сферу можливих варіантів.

Таким чином, існує безліч концепцій сутності свідомості (коротко про які ми розповіли в статті). Свідомість - це складна особливість світу, і для її розуміння будуть потрібні різноманітні концептуальні інструменти, що дозволяють справлятися з багатьма його різними аспектами. Таким чином, концептуальна множинність - це те, на що можна сподіватися. Поки людина уникає плутанини, зрозуміло розуміючи її значення, дуже важливо мати безліч концепцій, за допомогою яких ми можемо отримати доступ і побачити свідомість у всій її багатій складності. Однак не слід припускати, що концептуальна множинність передбачає посилальну дивергенцію. Свідомість, сутність людини - нерозривні поняття.