Стародавнього Риму філософія: історія, зміст та основні школи

Стародавнього Риму філософія: історія, зміст та основні школи


Стародавнього Рима філософія характеризується еклектизмом, як і вся ця епоха. Ця культура сформувалася в конфлікті з грецькою цивілізацією і в той же час відчувала єдність з нею. Римська філософія не дуже цікавилася тим, як влаштована природа, - вона, в основному, міркувала про життя, подолання негараздів і небезпек, а також про те, як об 'єднати релігію, фізику, логіку та етику.

Вчення про чесноти

Одним з найяскравіших представником школи стоїків був Сенека. Він був вчителем Нерона, відомого своєю поганою репутацією імператора Стародавнього Риму. Філософія Сенеки викладена в таких працях, як "Листи до Луцилія", "Питання природи". Але римський стоїцизм відрізнявся від класичного грецького напрямку. Так, Зенон і Хрисипп вважали логіку скелетом філософії, а душею - фізику. Етику ж вони вважали її м 'язами. Сенека ж був новим стоїком. Душею мислення і всякої чесноти називав етику. Та й жив він відповідно до своїх принципів. За те, що не схвалював репресії свого вихованця проти християн і опозиції, імператор наказав Сенеку накласти на себе руки, що той з гідністю і зробив.

Школа смирення і поміркованості

Стоїцизм філософія Стародавньої Греції і Риму сприйняла дуже позитивно і розвивала цей напрямок до самого кінця епохи античності. Ще одним відомим мислителем цієї школи є Епіктет - перший філософ античного світу, який був рабом за походженням. Це наклало відбиток на його погляди. Епіктет відкрито закликав вважати рабів такими ж людьми, як і всі інші, що було недоступно грецькій філософії. Для нього стоїцизм виступав стилем життя, наукою, що дозволяє зберігати самовладання, не прагнути до задоволення і не боятися смерті. Він заявляв, що слід бажати не кращого, а того, що вже є. Тоді не будеш розчаровуватися в житті. Своє філософське кредо Епіктет називав апатією, наукою вмирання. Це він називав покірністю Логосу (Богові). Смирення з долею є виявом вищої духовної свободи. Послідовником Епіктету був імператор Марк Аврелій.

Скептики

Історики, які вивчають розвиток людської думки, вважають єдиним цілим таке явище, як антична філософія. Стародавня Греція і стародавній Рим були схожі між собою за цілою низкою понять. Особливо це характерно для періоду пізньої античності. Наприклад, і грецька, і римська думка знала такий феномен, як скептицизм. Цей напрямок завжди виникає в часи занепаду великих цивілізацій. У філософії Стародавнього Риму його представниками були Енесидем з Кносса (учень Піррона), Агріппа, Секст Емпірик. Всі вони були схожі між собою тим, що виступали проти всякого роду догматизму. Їх головним гаслом виступало твердження, що всі дисципліни суперечать один одному і заперечують самі себе, тільки скептицизм все приймає і одночасно піддає сумніву.

"Про природу речей"

Епікурейство було ще однією популярною школою Стародавнього Риму. Філософія ця стала відомою насамперед завдяки Титу Лукрецію Кару, який жив у досить бурхливий час. Він був тлумачником Епікура і в поемі "Про природу речей" у віршах виклав його філософську систему. Перш за все, він роз 'яснив вчення про атоми. Вони позбавлені будь-яких властивостей, але їх сукупність створює якості речей. Кількість атомів у природі завжди одна й та сама. Завдяки їм відбувається перетворення матерії. З нічого ніщо не виникає. Світи множинні, вони виникають і гинуть відповідно до закону природної необхідності, а атоми вічні. Всесвіт нескінченний, час же існує тільки в предметах і процесах, а не сам по собі.

Епікурейство

Лукрецій був одним з найкращих мислителів і поетів Стародавнього Риму. Філософія його викликала одночасно захват і обурення у сучасників. Він постійно сперечався з представниками інших напрямків, особливо зі скептиками. Лукрецій вважав, що вони даремно вважають науку неіснуючою, тому що в іншому випадку ми б постійно думали, що кожен день сходить нове сонце. Між тим ми прекрасно знаємо, що це одне і те ж світило. Лукрецій також критикував платонівську ідею про переселення душ. Він говорив, що, оскільки при цьому індивідуум все одно вмирає, то яка різниця, куди потрапляє його дух. І матеріальне, і психічне в людині народжується, старіє і вмирає. Лукрецій замислювався і про походження цивілізації. Він писав, що люди спочатку жили в стані дикості, поки не впізнали вогонь. А суспільство виникло в результаті договору між індивідуумами. Лукрецій проповідував своєрідний епікурейський атеїзм і при цьому критикував римські моралі як занадто збочені.

Риторика

Філософсько-релігійні школи

У цей період продовжувала розвиватися і традиційна антична філософія. Стародавній Рим добре сприйняв вчення Платона та його послідовників. Особливо в цей час були модні філософсько-релігійні школи, що об 'єднали Захід і Схід. Основні питання, які порушували ці вчення, - співвідношення і протилежність духу і матерії.

Одним з найпопулярніших напрямків було неопіфагорейство. Воно пропагувало ідею про єдиного Бога і повний суперечностей у світі. Неопіфагорейці вірили в магію чисел. Дуже відомим діячем цієї школи був Аполлоній Тіанський, якого висміяв Апулей у своїх "Метаморфозах". Серед римських інтелектуалів панувало вчення Філона Александрійського, який намагався з 'єднати юдаїзм з платонізмом. Він вважав, що Єгова породив Логос, який створив світ. Недарма Енгельс свого часу назвав Філона "дядьком християнства".

Наймодніші напрямки

Основні школи філософії Стародавнього Риму включають і неоплатонізм. Мислителі цієї течії створили вчення про цілу систему посередників - еманацій - між Богом і світом. Найвідомішими неоплатоніками були Аммоній Саккас, Плотін, Ямвліх, Прокл. Вони сповідували політеїзм. У філософському плані неоплатоніки досліджували процес творіння як виділення нового і вічного повернення. Вони вважали Бога причиною, початком, сутністю і метою всіх речей. Творець виливається в світ, тому і людина в свого роду спокусі може піднятися до Нього. Цей стан вони називали екстазом. Близькими до Ямуліха були вічні опоненти неоплатоніків - гностики. Вони вважали, що зло має самостійний початок, а всі еманації є наслідком того, що творіння почалося всупереч волі Бога.

Філософія Стародавнього Риму коротко була охарактеризована вище. Ми бачимо, що думка даної епохи перебувала під сильним впливом своїх попередників. Це були грецькі натурфілеги, стоїки, платоніки, піфагорейці. Звичайно, римляни в чомусь змінили або розвинули сенс попередніх ідей. Але саме їх популяризація виявилася в кінцевому рахунку корисною для античної філософії в цілому. Адже саме завдяки римським філософам середньовічна Європа познайомилася з греками і стала їх вивчати надалі.