Що таке об 'єкт. Кілька філософських зауважень

Що таке об 'єкт. Кілька філософських зауважень


У філософії поняття об 'єкта остаточно сформувалося тільки до середини ІV століття до н. е., в класичну епоху Платона і Арістотеля. До цього численні філософські дослідження стосувалися в основному пояснення космологічних і етичних питань. Проблематика пізнання навколишнього світу особливо не зачіпалася. Цікаво, що до народження ідеального світу Платона ніхто з грецьких мудреців не поділяв світ, в якому живе людина, і індивідуальне сприйняття цього світу. Іншими словами, оточуючі речі, явища і дії людей в доплатонівську епоху не були "зовнішніми" по відношенню до філософствуючого античного спостерігача. Відповідно, для нього не існувало ні об 'єкта, ні суб' єкта - в гносеологічному, метафізичному або етичному значенні цих понять.


Платон же зробив ментальну революцію, коли зумів продемонструвати, що насправді співіснують три незалежних один від одного світу: світ речей, світ ідей і світ уявлень про речі та ідеї. Такий підхід змусив по-іншому розглянути звичні космологічні гіпотези. Замість визначення першоджерела життя на перше місце виходить опис навколишнього світу і пояснення того, як ми цей світ сприймаємо. Відповідно, виникає необхідність пояснення того, що таке об 'єкт. А також що собою являє його сприйняття. За Платоном, об 'єктом є те, на що спрямований погляд людини, тобто "зовнішнє" по відношенню до спостерігача. Індивідуальне сприйняття об 'єкта приймалося як суб' єкт. Звідси робився висновок, що дві різні людини можуть мати протилежні погляди на об 'єкт, а тому зовнішній світ (об' єкти світу) сприймаються суб 'єктивно. Об 'єктивним, або ж ідеальним, може бути тільки світ ідей.

Арістотель, у свою чергу, вводить принцип мінливості. Такий підхід принципово відрізняється від платонівського. При визначенні того, що таке об 'єкт, виходило, що світ субстанцій (речей) поділяється як би на дві складові: форму і матерію. Причому "матерія" розумілася лише фізично, тобто описувалася виключно через емпіричний досвід, тоді як форма наділялася метафізичними властивостями і ставилася виключно до проблем гносеології (теорії пізнання). У цьому відношенні об 'єктом був фізичний світ і його опис.

Подібне подвійне розуміння об 'єкта - фізичне і метафізичне - не змінювалося протягом наступних двох тисячоліть. Змінювалися лише акценти сприйняття. Візьмемо, наприклад, середньовічну християнську ментальність. Світ тут - вияв волі божої. Питання про те, що таке об 'єкт, взагалі не ставилося: об 'єктивним поглядом міг володіти тільки бог, а люди через свою недосконалість мали тільки суб' єктивні позиції. Тому матеріальна дійсність, навіть якщо і визнавалася такою (Френсіс Бекон), все одно виявлялася суб 'єктивною, що розпадається на окремі, автономні один від одного, субстанції. Поняття об 'єкта народилося вже пізніше, в новий час і епоху класицизму, коли навколишня дійсність перестала сприйматися виключно як об' єкт філософства. Світ став об 'єктивним для науки, що бурхливо розвивається.

Сьогодні постановка питання "" Що таке об 'єкт? "" носить швидше методологічний, ніж філософський характер. Під об 'єктом зазвичай розуміється область дослідження - причому це може бути як предмет або річ, так і окрема його властивість або навіть абстрактне розуміння цієї властивості. Інша справа, що нерідко об 'єкт описується з суб' єктивних позицій, особливо при визначенні сутності нових явищ. До речі, подумайте: інтерактивні спільноти та інтернет-мережі - що в цьому випадку є об 'єктом, а що суб' єктом?

І в цьому сенсі зрозуміло: питання про те, що таке об 'єкт, зводиться виключно до проблематики наукової легітимності. Якщо запропонована концепція або теорія отримує визнання, то ми можемо стати свідками народження нового об 'єкта. Або, навпаки, деоб 'єктивізації речі або явища. У цьому світі все відносно.