Саме поняття і види цінностей виникали у конкретної особистості через необхідність і інтерес усвідомити, осягнути свою сутність, а також поняття і закони суспільства.

Саме поняття і види цінностей виникали у конкретної особистості через необхідність і інтерес усвідомити, осягнути свою сутність, а також поняття і закони суспільства.


Життєві процеси і функції у світі людей зазнають змін, у членів конкретної спільноти складаються певні погляди на життя, переконання, ідеологія, а також стандарти, заходи досконалості, вища мета прагнень. Крізь призму порівняння з ідеалами відбувається позначення, розпізнавання цінності, прийняття або несхвалення чого-небудь.

В результаті тривалого формування та вдосконалення суспільної свідомості найголовнішою цінністю були визнані самі люди у всій різноманітності їх життєдіяльності.

Філософські питання розуміння значущості будь-якої людини, незалежно від її статусу, гендерних ознак, віку, національної приналежності і так далі, формувалися і вкорінювалися при зіставленні людей з найвищою цінністю (божеством або духом), а також в результаті протікання загальних закономірностей життя суспільства. Наприклад, буддизм став проповідувати рівноправність людей, усвідомлення їхньої значимості в силу того, що будь-яка жива істота чекає страждання, з яким потрібно впоратися і здобути нірвану.

Християнство розглядало цінність людей у допустимості спокутування гріховності і переходу у вічне життя у Христі, а в ісламі - у виконанні волі Аллаха.

У Середні століття головною цінністю вважали добро, під яким розуміли щось, що хочуть всі. А у Фоми Аквінського добро ототожнюється з Богом - якоюсь іпостасью, що представляє першоджерело і ресурс блага і досконалості.

У Новий час благо стали підрозділювати на індивідуальне і колективне. При цьому останньому, як вважав англійський філософ Ф. Бекон, незмінно личить відігравати чільну роль по відношенню до індивідуального блага. Кульмінаційним виразом суспільного блага цей вчений визначав борг як необхідні зобов 'язання нагороди щодо інших людей.

Концепція блага, а також розуміння і принципи його отримання в навколишній дійсності стали ядром європейської традиції осмислення проблеми цінностей.

Оцінка ідеалів

Оцінкою прийнято вважати міркування про важливість об 'єкта або явища для нагороду, а також суспільства в цілому. Оцінювальне судження може бути достовірним і неправильним. Будь-яка оцінка стосовно певного фактору надається на основі конкретної ознаки. Існують різні погляди щодо цієї теми.

Найпопулярніша точка зору полягає в сприйнятті в якості критерію оцінки користі, важливості будь-якої ознаки об 'єкта або явища. Але ця оцінна ознака має значний показник невизначеності, оскільки одне і те ж поняття, явище або предмет можуть нести діаметрально протилежний сенс - бути або корисним людині, або шкідливим. Це залежить від різних обставин і властивостей. Наприклад, ліки в малих дозах можуть вилікувати людину, у великих же кількостях здатні вбити.

Класифікація

Сфера цінностей досить різноманітна і зачіпає речово виражені і умоглядні критерії, суспільні, естетичні та етичні цінності. Також їх поділяють на "" нижчі "" (речові) і "" вищі "" (духовні). Однак в ієрархії цінностей речові, біологічні, життєво важливі критерії так само значущі для людей, як і моральні, розумові і духовні.

Процеси та об 'єкти при їх оцінці індивідом можна підрозділити на нейтральні, позитивні і поняття, що мають негативний сенс. До нейтральних явищ люди можуть проявляти байдужість (наприклад, розмноження бактерій або пересування космічних тіл). Позитивні ж є об 'єктами, процесами, що потурають існуванню і добробуту людей. Антицінності розглядаються як небажані. Наприклад, це зло, щось потворне, вбивство, алкоголізм.

Також цінності класифікують за рівнем спільності та відповідно до їх володаря: індивідуальні та групові (національні, релігійні, вікові) та загальнолюдські. До останніх з них належать поняття: життя, добро, свобода, правда, краса. Індивідуальними орієнтирами є благополуччя, здоров 'я, сімейний добробут. Національні цінності характерні для конкретної етнічної спільності і можуть вагомо відрізнятися в деяких питаннях між представниками різних етнічних груп. Вони включають, наприклад, незалежність, творчість, патріотизм.

Кожна область життєдіяльності людини має свою систему цінностей. За сферами суспільного життя розрізняють матеріально-економічні (природні ресурси), соціально-політичні (сім 'я, народ, Батьківщина) і духовні цінності (знання, правила, мораль, віра).

Крім того, вони можуть бути об 'єктивні та суб' єктивні залежно від того, що і на якій підставі оцінюється. Вони можуть бути зовнішніми (те, що прийнято за еталони в суспільстві) і внутрішніми (власні переконання і прагнення індивідуума).

Ієрархія цінностей

У сучасному світі поділяють вищі (абсолютні) цінності і нижчі, для досягнення певних завдань. Важливий той факт, що вони безпосередньо взаємопов 'язані один з одним, зумовлюють цілісну картину світу Севастополя. Таким чином, мають місце різні способи ієрархії життєвих цінностей.

У розвитку цивілізації простежуються різні установки, з яких одні приходили на зміну іншим, відображаючи різні системи цінностей. Але всупереч різним способам поділу найвищим і безумовним є життя людини, вона сама.

В ієрархії цінностей червоною канвою проходить питання духовних орієнтирів, складових духовний капітал людства, що сформувався за тисячі років людської історії. Це, в першу чергу, моральні та естетичні цінності, що вважаються цінностями вищого порядку, оскільки відіграють вагому роль у людській поведінці в інших системах орієнтирів.

Моральні орієнтири переважно порушують питання про добро і зло, сутність щастя і справедливості, любов і ненависть, призначення життя.

Вищі (абсолютні) цінності не націлені на придбання вигод, будучи ідеалами і сенсом для всього іншого. Вони вічні, важливі в будь-яку епоху. До таких еталонів можна віднести, наприклад, цінності, значущі для всього людства, - мир, самі люди, діти, перемога над хворобами, продовження життя. Також це суспільні ідеали - правосуддя, незалежність, демократія, захист прав людини. До комунікативних цінностей належать дружба, товариство, взаємовиручка, а до культурних - традиції та звичаї, мови, моральні та естетичні ідеали, історико-культурні об 'єкти, предмети мистецтва. Особисті риси також мають свої ідеали - чесність, вірність, чуйність, доброта, мудрість.

Нижчі (відносні) цінності є інструментами для придбання вищих. Вони найбільш мінливі, залежні від різних факторів, існують лише певний час.

Характерними цінностями є, наприклад, любов, здоров 'я, свобода, відсутність воєн, матеріальне благополуччя, предмети та галузі мистецтва.

До антицінностей, тобто поняття, що носять негативні риси і протилежним ідеалам, можна віднести хвороби, фашизм, злидні, агресивність, злобу, наркоманію.

Термін та історія виникнення аксіології

Вивченням природи і значення важливих для людей явищ, речей і процесів займається вчення про цінності - аксіологія. Вона дозволяє сформувати індивіду своє ставлення до дійсності та інших людей, вибрати орієнтири саме для свого життя.

Одним із завдань аксіології є виявлення ключових цінностей і їх протилежних явищ, розкриття їх сутності, визначення їх місця в світі іда і соціуму, а також розпізнавання способів становлення оціночних поглядів.

Як автономне навчання аксіологія з 'явилася набагато пізніше зародження проблеми цінностей. Це сталося в 19-му столітті. Хоча спроби філософського осмислення життєвих цінностей, високих ідеалів і норм простежуються в найперших міфічних, релігійних і світоглядних джерелах. Наприклад, питання про цінності розглядалося в епоху Античності. Філософи усвідомили, що крім знання навколишнього світу, людина дає оцінку речам і явищам, виявляючи своє особисте ставлення до пізнаваного.

Одним з основоположників аксіології є німецький мислитель 19-го століття Р.Г. Лотце. Він надав поняттю "" цінність "" категоріальне значення. Це все, що важливо для людини, несе індивідуальний або соціальний сенс. Послідовники вченого вдосконалили концепцію цінностей, доповнили основоположні поняття навчання.

Вагоме значення в утвердженні аксіології як самодостатньої теорії вніс І. Кант. Він оголосив людину найвищою цінністю, проторувавши свіжу стезю вдосконалення цього нового вчення. Отже, до людини необхідно ставитися тільки як до мети, і ніколи - як до засобу. Також Кант розвинув поняття моральності і обов 'язку, які, на його думку, відрізняють людей від тварин і роблять можливим шлях до блага, що має сенс лише в людському вимірі.

В.Віндельбанд вважав аксіологію доктриною про апріорні, загальнообов 'язкові ідеали, а першочергове завдання нагороду полягало в реалізації цінностей на практиці.

Філософські підходи в аксіології

В даний час прийнято виділяти чотири основні аксіологічні концепції. Згідно з першою з них, цінності являють собою явища дійсності, що не залежать від людини. Їх можна виявити досвідченим шляхом, і вони здатні задовольнити природні та психічні потреби людей. Такий підхід отримав назву "" натуралістичний психологізм "", найбільш яскравими представниками якого є К. Льюїс і А. Мейнонг.

Другий підхід - аксіологічний трансценденталізм. Його прихильники (В. Віндельбанд, Г. Ріккерт) вважають цінності такими, що виходять за межі норм і досвіду в область духу - найвищого, абсолютного і необхідного для всіх.

Прихильники третьої течії, персоналістичного онтологізму, до якого належить М. Шелер, також вважали цінності незалежними від суб 'єкта, від будь-якої сутності. Згідно з його твердженнями цінність потрібно вивчати в емоційному ключі. Причому вона не піддається логічному мисленню. Також філософ вважає, що найвищі ідеали і цінності закладені в божественному початку, що знаходиться в основі всіх предметів і явищ; проте єдиним місцем становлення Бога є свідомість людей.

Четвертий підхід - соціологічна концепція, представлена такими діячами, як М. Вебер, Т.Парсонс, П.А. Сорокін. Тут ідеали розглядаються як засіб існування культури, а також інструмент функціонування громадських об 'єднань.

Особистісні цінності формують систему її ціннісних орієнтирів. Це здійснюється виходячи з найбільш значущих властивостей самої особистості. Такі цінності бувають властиві лише конкретному індивіду, володіють великим ступенем індивідуальності, а можуть і інтегрувати його з якою-небудь групою людей. Наприклад, любов до музики характерна для меломанів, співаків, композиторів і музикантів.

Сутність і значення цінностей

В першу чергу, аксіологи намагаються розкрити тему природи цінностей. Є різні точки зору з цього питання. Так, це і здатність предмета або явища задовольнити потреби людей, їх мрії та спонукання, ідеї, поняття і принципи.

Значущим є осмислення об 'єктивності та суб' єктивності цінностей, наявність краси, чесності, благородства. Крім того, важлива тут роль індивідуальних запитів, уявлень особистості, її нахилів.

Ідеали в своїй більшості являють собою абстрактне поняття, умоглядне, абсолютне, досконале, бажане. Вони координують вчинки, дії людини, виходячи з поточної дійсності.

Цінності, особливо нематеріальні, здійснюють роль духовних і соціальних орієнтирів, прагнень людини до реального їх втілення за допомогою конкретних дій.

Також вони зберігають взаємозв 'язок з минулим: функціонують як культурні традиції, звичаї, усталені норми. Це відіграє важливу роль у формуванні любові до Батьківщини, спадкоємності сімейних обов 'язків в їх моральному значенні.

Цінності беруть участь у становленні інтересів, мотивів і цілей; є регуляторами та критеріями оцінки вчинків людей; служать для пізнання сутності людини, справжнього сенсу її життя.