Проблема антропосоціогенезу у філософії

Проблема антропосоціогенезу у філософії


Проблема людини у філософії і проблема антропосоціогенезу - це два поняття, що об 'єднують єдине питання про те, як з тварини сталася людина у фізичному і духовному сенсі. Над цими проблемами працювали і трудяться великі філософи нашої планети. Свою роботу спрямували на вирішення основних проблем антропосоціогенезу такі великі уми, як Зігмунд Фрейд, Карл Гюстав Юнг, Фрідріх Енгельс, Йохан Хейзінг, Жак Деріда, Альфред Адлер і багато інших теоретиків і філософів.

Що таке антропосоціогенез?

Антропосоціогенез - це процес соціального становлення і фізичного розвитку Homo sapiens як виду в ході історичних подій і в процесі формування всіх ланок ланцюга еволюції. Проблему антропосоціогенезу розглядають з боку філософії, соціології та інших природничих і гуманітарних наук. Основним питанням антропосоціогенезу є стрибок еволюції від останньої тварини до людини.

Антропосоціогенез і філософія

Антропогенез розглядає питання біологічного розвитку та формування сучасної людини, соціогенез - становлення соціального суспільства. Оскільки ці питання не можуть існувати окремо один від одного або бути послідовними в процесі розвитку людини, з 'явилося поняття антропосоціогенезу. І над вирішенням питань і проблем цього поняття працюють в основному філософи та інші вчені-теоретики. Чому проблема антропосоціогенезу - це філософська проблема, пояснити досить нескладно. Справа в тому, що сама теорія походження людини не доведена, і існує ряд нез 'ясовних фактів, які не дозволяють зробити її логічною і стрункою.

Також щодня відкриваються все нові і нові факти про життя і звичаї первісних людей, які періодично ставлять під питання більшість теорій про виникнення людини. І оскільки питання про походження Homo sapiens як виду залишається відкритим, то його соціальне становлення тим більше не може бути до кінця розкрито. Тому саме філософи, відштовхуючись від виникаючих фактів, намагаються відтворити картину становлення суспільства і людини в ньому.

Космогонічна концепція

Ця теорія трохи стикається з креаціоністською теорією, так як виникнення людини не представляється як результат еволюції, а вважається отриманим поза нашим світом. Космогонічна модель передбачає, що людина була "" впроваджена "" на планету Земля іншою інопланетною цивілізацією. Ким конкретно і з якою метою - на ці питання теорія не відповідає. Також космогонічна концепція не може пояснити, яким чином виникло життя в космосі.

Концепція "" розумного плану ""

Це абсолютно нова і сучасна теорія, що розкриває проблему антропосоціогенезу у філософії. Незважаючи на її новизну, вона вже зуміла отримати схвалення низки сучасних наукових діячів і філософів-теоретиків. У концепції "" розумного плану "" не висувається принципово нових ідей про біологічне і соціальне становлення людини - в ній раціонально взаємозв 'язуються виниклі раніше концепції антропосоціогенезу. Виходячи з цієї теорії, існує вища сила, яку умовно можна назвати Богом або Творцем, ще не відома сучасній науці. Ця сила спроектувала і запустила комплексну програму розвитку Всесвіту. А як ця програма реалізується, описується в інших моделях антропосоціогенезу. Тобто і космогонічна, і креаціоністська, трудова, ігрова, семіотична, психосоматична моделі антропосоціогенезу мають місце, діють як різні зумовлені механізми дії єдиної загальної системи. Система, мета створення якої поки що нікому не доступна...

Унікальні можливості людини

Homo Sapiens - це біологічний вид, який має як схожі риси і ознаки представника тваринного світу, так і абсолютно індивідуальні, неповторювані більш у жодного виду і підвиду на планеті Земля. Розглядаючи питання з боку біологічного розвитку, можна відзначити ряд якостей, які істотно відрізняють людину від тварини і допомагають у пошуку можливих рішень проблеми антропосоціогенезу. Соціальне і біологічне в людині - настільки нероздільні поняття, що вкрай важко розглядати ці питання окремо. Отже, тільки людина може:

  • Пристосувати навколишнє середовище під себе (тварина завжди сама пристосовується до існуючих умов, не намагаючись їх змінити).
  • Змінювати природу в інтересах громадськості (тварини здатні тільки на задоволення фізіологічних потреб).

З точки зору біології людина є ссавцем вищого виду. Це визначення підкріплюється кількома видовими ознаками, такими як продовження роду, адаптація і саморегуляція. Також до біологічних властивостей можна віднести процес появи вторинних статевих ознак, можливість освоїти мову в період дитячого віку, існування періодів дорослішання людини, життєвих циклів. Біологія вказує на те, що кожна людина є абсолютно індивідуальною, оскільки набір генів, одержуваних від батьків, не може бути в точності повторений.

А такі процеси, як мова, мислення, діяльність, спрямована на виробництво, соціальна та політична активність, є визначальними соціальними ознаками людини. Ще Маркс виділяв те, що людина не може відбутися без соціуму. Без суспільства жодна людина не зможе самореалізуватися. Свідомість і мислення людини можуть бути сформовані тільки внаслідок суспільної взаємодії.

Філософські проблеми антропосоціогенезу вказують на те, що соціальні та біологічні навички людини не можуть існувати окремо. Без процесу біологічної еволюції сучасна людина ще могла б з 'явитися, але без соціального життя неможливо уявити її становлення на рівні вищої істоти на нашій планеті.