Потрібно розуміти сутність поданого терміну, розглядаючи поняття буття. Філософський сенс проблеми буття реалізується через взаємодію речей. Між ними виникають певні стосунки. Речі чинять один на одного вплив, змінюючи один одного.

Потрібно розуміти сутність поданого терміну, розглядаючи поняття буття. Філософський сенс проблеми буття реалізується через взаємодію речей. Між ними виникають певні стосунки. Речі чинять один на одного вплив, змінюючи один одного.


Існування світу можна розкрити в поняттях "час", "матерія", "рух" і "простір". З часом люди змінюються в спілкуванні. Вони мають взаємний вплив один на одного. Попит впливає на пропозицію, а виробництво - на споживання. Подібні взаємні процеси призводять до того, що об 'єкти перестають бути такими, якими вони були раніше. Буття певної форми переходить у небуття. Саме взаємодія лежить в основі цих двох понять. Воно обумовлює кінцівку буття, а також фрагментарність матеріальної реальності.

Якщо один предмет перейшов у небуття, інший став існувати насправді. Це обов 'язкова умова. Небуття і буття обумовлюють існування один одного. Це дві протилежності, які в єдності набувають нескінченності.

Обмеженість, кінцівка є лише фрагментом буття. Життєве коріння і філософський сенс проблеми буття потрібно розглядати з цієї позиції. Якщо з 'єднати всі фрагменти буття, обидві сторони, виходить необмеженість. Це кількісна і якісна нескінченність.

Така особливість притаманна буттю в загальному розумінні, але не світу в цілому або конкретного об 'єкта. При цьому безсмертя для конкретного об 'єкта неможливо в принципі, оскільки він взаємодіє тільки з обмеженим колом інших об' єктів. Вони виявляють лише обмежену кількість властивостей.

Тому фундаментом буття є взаємодія. Без нього існування не змогло б себе проявити. Бути може тільки те, що взаємодіє. Для людини це проявляється особливо. Для нас не може існувати те, що не визначається органами почуттів, свідомістю. Це зовсім не означає, що те, що нами не пізнано, не існує. Воно може вступати у взаємодію з чимось іншим. Воно є, але для нас не існує.

Сутність буття людини

Філософський сенс поняття буття потрібно розглядати також з позиції людського соціуму. Також має значення сутність цього поняття для конкретного індивідуума. Людина є істотою тілесною, матеріальною. Він розглядається у філософії як річ. Він вступає у взаємодію з іншими предметами, змінюючи їх. Це, наприклад, може бути процес харчування. Ми їмо, переробляючи їжу.

Але на противагу всім іншим речам людина має здатність відображати дійсність у свідомості. Тому наш вплив на предмет цілеспрямований. Воно обумовлене свідомістю. Цей спосіб взаємодії є специфічним. Така здатність людини докорінно змінює ставлення одного іда до інших людей, а також до власної особистості.

Відносини, в які вступає захід, обумовлені працею. У цьому випадку це соціальна взаємодія, яка включає в себе і духовну основу.

Розглядаючи життєвий і філософський сенс проблеми буття, варто зазначити, що представлені поняття виступають не тільки як тілесне або предметне явище. Це існування також духовне. Так людина належить до соціальної та природної дійсності.

Предметне розуміння буття дозволяє побачити самоцінність індивідуума цілісного. Це дозволяє сконцентрувати увагу на збереженні природного середовища для людини. У цьому випадку він розглядається як предметно-тілесна істота. У цьому випадку його не можна звести до інформаційного комплексу або сукупності взаємодій.

Людина розуміється як особливий тілесно-духовний мікрокосм. Він переслідує інтереси розвитку власної духовної сфери при збереженні предметно-тілесної природи. Він потребує підтримки природного середовища для власного існування. Це є основною умовою збереження людського буття як такого. Тому одним з "наріжних каменів" в теоретичній основі гуманізму лежить абстрактно-філософське розуміння речей, їх взаємодії і властивостей.

Форми

Існує два підходи до визначення філософського сенсу проблеми буття. Основні форми буття за родом існування ділять на дві групи:

  • Матеріальне.
  • Ідеальне.

У першому випадку під цією формою мається на увазі, наприклад, Сонячна система. Ідеальне буття - це ідея її виникнення.

За характером представлена категорія може бути:

  • Існування об 'єктивне. Його характерною ознакою є незалежність від свідомості людини.
  • Буття суб 'єктивне. Воно є невід 'ємною частиною свідомості людини.

Щоб розуміти, про що йдеться, потрібно розглянути філософський сенс і основні форми буття. Так, матеріальними його формами можуть бути:

  • Природно-органічні субстанції, наприклад, біологічні види.
  • Соціальні.
  • Індивідуальні.
  • Штучні. Це механізми, створені людиною.

Ідеальними видами існування є:

  • Ідеальне об 'єктивно (мислення, закон).
  • Ідеальне суб 'єктивно (наприклад, мрії).

Також варто виділити такі форми буття:

  • Існування людини.
  • Буття духовного. Це єдність несвідомого і свідомого початку, знання, яке виражається через промову.
  • Існування соціального. Це єдність різновидів діяльності людини. Підвидом цієї категорії вважається індивідуалізоване і суспільне існування.
  • Буття речей, тіл, процесів.

Є різні види буття:

  • Стану природи (наприклад, стихійне лихо).
  • Первинне природне середовище, яке виникло раніше людини і її свідомості. Вона первинна і об 'єктивна. Це означає народження людини і появу її духу після природи. Ми нерозривно пов 'язані з навколишнім середовищем.
  • Процеси, речі, які були створені людьми. Це вторинна природа.

Проблеми філософського розуміння існування

Розглядаючи, в чому полягає філософський сенс категорії "буття", варто сказати, що у цього поняття є кілька основних проблем:

  • визначення існування;
  • обґрунтування його форм і видів;
  • єдність і єдність існування;
  • співвідношення між безсмертям буття і знищенням його окремих елементів;
  • поєднання єдності цієї категорії з самостійністю і різноманіттям елементів його змісту;
  • незалежність реальності від людини, але при цьому її об 'єктивна залученість до загального процесу.

Однією з найважливіших проблем філософії залишається зіставлення між реальним і потенційним буттям.

Ще однією вічною проблемою філософської науки в представленому напрямку є співвідношення ідеального і матеріального. Вона була позначена головною у філософії марксизму. При цьому зіставлялися буття і мислення, дух і природа. Цей вчення мав на увазі лише матеріальний світ.

Такі співвідношення розглядалися в розрізі двох основних категорій. Перша з них визначає первинність ідеального або матеріального. Друга категорія аргументує можливості людства пізнати сутність існування.

Залежно від того, який із почав буде пріоритетним, філософські світогляди поділяються на ідеалістичні та матеріалістичні школи. Другий з напрямків цього навчання послідовно відстоював Демокріт. Він припустив, що основою всього буття є неподільна частинка - атом. Ця частинка не розвивається і є непроникною. Цей філософ вважав, що з різної комбінації атомів складається все. Демокрит дотримувався думки, що душа і свідомість є вторинними по відношенню до матеріального. Цього твердження дотримуються багато вчених, розглядаючи філософський сенс проблеми буття. Категорія буття визначається як певне поєднання матеріального та нематеріального початку. Але цю комбінацію, послідовність всі філософи бачать неоднаково.

Матерія

Розглядаючи категорію буття, її філософський сенс і специфіку, варто звернути увагу на її співвідношення з матерією і свідомістю. Така взаємодія виступає конкретизацією існування. Його основними видами є свідомість і матерія. Людина є в першу чергу матеріально-фізичною сутністю, яка встановлює різні зв 'язки з навколишнім світом.

Сферою і умовою для життя є матеріальний світ. Тому знання про таке оточення потрібні кожній людині. Своє життя люди будують свідомо, оскільки вони ставлять перед собою цілі і завдання, осмислюють себе та інших. Ми прагнемо досягти ідеалів, вибираючи для цього доцільні засоби. На основі свідомості ми творчо вирішуємо виникаючі проблеми.

Розуміння матерії пояснюється науковими методами. Для цього розвиваються певні науки, пояснюються події дійсності. У першу чергу концепції та розвитку матеріального оточення присвячені вишукування в галузі природознавства. Практично у всіх філософських поглядах давнини присутні погляди про матеріальний світ.

Різні поняття застосовуються для опису матеріального світу в процесі вивчення філософського сенсу категорії буття. Це також може бути "природа", "матерія", "космос" тощо.

До середини 19 століття переважали механічні концепції, що описують матерію. Її невід 'ємними атрибутами незмінно вважалися механічний рух, неподільність атома, інертність, незалежність від властивостей простору тощо. Тільки речовина вважалася складовою реальності матеріальної.

Так, наприклад, Д.І. Менделєєв вважав, що матерією є речовина, яка наповнює простір і має вагу, масу. З часом в розуміння матерії були включені у визначення також фізичні поля та їх змінні елементи. Інших її видів поки знайти не вдалося.

Під матерією потрібно розуміти сукупність речей, фізичних полів, інших утворень, які мають субстрат, з якого вони складаються.

Свідомість

Розглядаючи, в чому полягає філософський сенс буття, варто зазначити, що однією з його категорій є свідомість. Проблема його розуміння є найбільш важкою не тільки у філософії, а й інших науках. Багато про природу цієї категорії вже відомо сучасній науці.

Знання не тільки про свідомість, а й про світогляд, духовність допомагають знаходити нові шляхи для самовдосконалення. Це одна з фундаментальних категорій філософії. Нарівні з "матерією" "свідомість" виступає граничною основою буття. Більш широких понять, які його характеризують, не можна знайти.

Чи існує свідомість поза людиною, відповісти можна тільки з деякими припущеннями. Існування матеріального світу не викликає сумнівів. Світ і людина з його свідомістю є самодостатніми поняттями. Вони є основою матеріалізму. Ідеалізм же трансцендентне існування з тією метою, щоб показати виникнення з буття чуттєвого світу.

Категорія буття, її філософський сенс і специфіка будуються на широких поняттях свідомості і матерії. Перша форма являє собою психічне відображення навколишнього дійсності. Через свідомість людина осягає себе. Це мотивує людей до певної діяльності, поведінки. Свідомість - це ідеальна властивість мозку людини. Цю категорію не можна зобов 'язати або зважити, виміряти. Будь - які дії можна виконати тільки щодо матеріального світу.

Мозок людини є носієм свідомості, оскільки він являє собою високоорганізовану освіту, яка володіє багатьма властивостями. З його допомогою відбувається самоконтроль, здійснюється практична діяльність, управління.

Основною трудністю при вивченні свідомості є непрямість досліджень. Це можна зробити тільки через його прояви в процесах мислення, поведінці і спілкуванні, іншій діяльності. Вивчати ідеальну категорію вкрай складно. Але точно відомо, що саме за допомогою свідомості людина отримала здатність сприймати, розуміти інформацію, використовувати її у своїй діяльності.

  1. За межами буття.
  2. Притаманний життю в її найглибших проявах.
  3. Твориться самою людиною.

Спільне в підходах до сенсу життя

Філософський сенс проблем буття розглядається з позиції представлених трьох підходів. У них є щось спільне. Це складний склад, оцінити який однозначно не представляється можливим.

З одного боку, можна відзначити, що знайти відповідь на питання про сенс буття, позначивши тим самим кінцевий бажаний результат, для всіх людей не можна. Він не може бути єдиний для всіх. Сенс буття, побудований за єдиним зразком, попрацював би людину. Загальна ідея не може бути застосована для всіх, оскільки вона виходить ззовні.

Всім підходам, які застосовуються до пошуку сенсу життя, притаманні солідарність і зацікавленість у опрацюванні в людині людського. Так, австрійський психолог А. Адлер стверджує, що сутність, мета буття не може бути визначена для окремого індивідуума. Зміст життя може визначатися тільки у взаємодії з навколишнім світом. Це певний внесок у загальну справу.