Мокша - це найвища мета існування у філософії індуїзму

Мокша - це найвища мета існування у філософії індуїзму


Історія виникнення та розвитку індуїзму відводить нас углиб століть. Маючи в своїх витоках священні східні писання і Веди, це вчення, багатопланове в своїй основі, сформувалося приблизно за п 'ять тисячоліть до настання нашої ери, але актуально і донині. Ця релігійна філософія включає безліч абстрактних понять, одним з яких є "мокша" ". Це особливий стан звільнення душі і усвідомлення нею своєї початкової непорочної сутності.

Поки душа (атман) не усвідомлює свої омани, вона виявляється прикутою до світу так званого обумовленого буття, проходячи одне за іншим міріади болісних перероджень і тяжких болючих смертей, тобто перебуває в каруселі сансари. Вона не розуміє, що бренному занадто далеко до справжньої величі краси і досконалості царства, де править вільна думка. Індуїзм порівнює плоть з кайданами, а тлінний, що приходить, вічно мінливий і непостійний світ - з нерозпустою квіткою, чиї характеристики можуть бути тільки прихованими і потенційними.

Захоплені в полон власними вадами, отруєні гординею, душі відкидають закони божественного зумовлення, хоча народжені для високої радості і безмежної благодаті. Вони по-справжньому не розуміють, що таке мокша. Визначення цьому поняттю в індуїзмі дається однозначне: усвідомлення сутністю тотожного єднання з Брахманом (Абсолютом - джерелом життя), що виражається станом повного блаженства (сатчитанандою).

Чим відрізняється мокша з нірвани

Кінець низки перероджень приходить і з досягненням нірвани. Але чим же відрізняються це два статки? Останнє є найвищою метою прагнення в буддизмі. Це східне релігійне вчення, що має з індуїзмом глибоке спільне коріння і подібні риси, але й суттєві відмінності. Буддизм прагне духовного пробудження і просвітлення, в ньому не існує богів, а тільки постійне самовдосконалення. В принципі, зазначена філософія, будучи прихованим атеїзмом, просто не може вірити в злиття душі з вищим розумом, в той час як мокша це саме передбачає. Стан нірвани вважається, по суті, знищенням страждання і досягається набуттям вищої досконалості. Буддистські тексти не дають точних визначень даному поняттю. З одного боку, виходить, що це твердження власного "Я", а з іншого - доказ його повного реального неіснування, вічне життя і самознищення одночасно.

Відмінність трактувань

Мокша у філософії індуїзму представляється у багатьох трактуваннях, які дають різні напрямки цього релігійного вчення. Найчисленніша за кількістю послідовників гілка цієї релігії - вайшнавізм - стверджує, що при досягненні даного стану душа стає відданим і вдячним слугою Вищої Сутності, яка іменується, знову ж таки, по-різному. Її називають Нараяною, Рамою, Крішною і Бхагавана Вішну. Інша течія - двайта - вчить, що повне єднання людської душі з вищою енергією взагалі неможливе через непереборні відмінності.

Як досягти мокші

Зрозумівши, що мокша - це духовне переродження для єдності з Божественною сутністю, залишається тільки визначити, яким чином можливо досягти такого стану. Для цього необхідно звільнитися від ланцюгів карми. Перекладається це слово як "доля", але по суті означає зумовлення не тільки в одному з життів людини, а в усій низці перероджень. Тут здається все просто: погані вчинки приковують людину до сансари, хороші - з 'єднують з Богом. Однак у джайнізмі мокша - це звільнення від будь-якої карми, при цьому неважливо, чи є її дія позитивною або негативною. Вважається, що якщо подібні зв 'язки з матеріальним світом все-таки залишилися, то плоди їх обов' язково позначаться. Тому доводиться позбуватися не тільки негативних рис, але і всіх прихильностей у земному житті.

Де можна прочитати про мокшу

Про мокш розповідається в багатьох старовинних священних текстах індуїзму. Отримати відомості про неї можливо в Махабхараті, Бхагавад-гіті, Рамаяні і багатьох інших писаннях Стародавньої Індії. Вони часто розповідають про те, що це прагнення досягає вірної любові до Бога і вірного служіння. Школа вішта-двайту вчить, що, здобувши вище блаженство, людина перебуває вже в духовному тілі, іменованому сатчитананда, вічно насолоджуючись досконалими взаєминами з верховним божеством.