Міманса - це школа індійської філософії

Міманса - це школа індійської філософії


Міманса - це санскритське слово, що означає "віддзеркалення" або "шанована думка". Згідно з індуїстською філософією, це один із шести даршанів, або способів подивитися на світ. Інші п 'ять даршанів - це йога, самкх' я, вайшешика, ньяя і віданта. Міманса, як зазвичай вважають, є найстарішою з шести ортодоксальних шкіл індуїстської філософії. Вона справила значний вплив на індуїстське право.

Назва навчання

В іншій транскрипції ця філософська школа називається мімамса. Вона дає правила для тлумачення ранніх індуїстських писань, відомих як Веди, і пропонує філософське обґрунтування для дотримання відомих ритуалів.

Вона також називається карма-мімамса ("вивчення дій") або пурва-мімамса ("попереднє вивчення"). Така назва пояснюється тим, що вона пов 'язана з найбільш ранніми частинами: Ведами, Самхітами і Брахманами, які фокусуються на ритуалах. Інша з шести даршанів, віданта, також має іншу назву - уттара-мімамса ("пізнє вивчення"), тому що вона фокусується на Упанішадах, які є більш пізньою частиною ведичного писання.

Ще одна назва мімансу - це кармамарга, оскільки вона вчить, що карма - це головне. Але тут поняття не має того ж значення, що і у Віданті, в якій йдеться про три шляхи: кармі, бхакті і джняні. У Веданті карма не дотримується заради неї самої і не є самоціллю, а присвячена Ішварі без будь-якого очікування нагороди. Тому кармамарга - це те ж саме, що кармайога. Саме цей погляд на карму викладено в "Бхагаватгіті".

У філософії мімансу кармамарге немає бхакті (емоційних прихильностей). Але тим не менш ведичні ритуали створюють благополуччя в світі, ведуть до дисциплінованого і гармонійного соціального життя і приносять виконавцю внутрішню чистоту. Мімбамса вважає карму самоціллю; Веданта розцінює це як засіб для більш високої мети.

Що вивчає

Мета філософської школи мімансу - просвітництво про дхарму, яке її вчені визначають як ритуальні зобов 'язання та привілеї, що підтримують гармонію для людини і світу. Веди вважаються непогрішними і, отже, мають силу, необхідну для пізнання дхарми.

На метафізичному рівні мімансу - це школа, яка вірить в реальність індивідуальної душі і зовнішнього світу, але постулює, що немає ніяких підстав вважати, що Бог існує або існував коли-небудь. Все у всесвіті прийшло і продовжує існувати через природні процеси.

Сприйняття філософами

Кіпайта, або невластивість, певною мірою згодна з положеннями мімамси. Вона приймає відичну карму, а також шість праман (сприйняття, або джерел знань), визначених Кумарілабхаттою. Недуалізм Шанкари, Рамануджі і дуалізм Мадхви - все це ведичні доктрини, і всі три не суперечать ведичним ритуалам. У той час як у першому випадку приймаються всі шість праман мімамси, у другому (мова йде про Рамануджа) - тільки три пратьякші, анумана і Веди.

Три провідні вчителі Веданти (Шанкара, Рамануджа і Мадхва) не повністю відкидають мімбамсу, але шляхи, які вони прокладають, виходять за рамки такого погляду: відданість у випадку Вишистадвайти, Двати і джнани у випадку ^ айти.

Зв "язок зі священними текстами

Пурва мімансу - це певною мірою аналіз значення слів, особливо слів Археолог. Є деяка різниця між двома основними поняттями, яка полягає в тому, що пурва мімамса займається дослідженням тих частин Археолог, які мають справу з Дхармою (нормами і правилами). З іншого боку, Веданта пов 'язана тільки з тими частинами, які відносяться до Брахмана (надличностного абсолюту, "душі світу").

Дхарма досить проста. Вона являє собою виконання тих дій, які викликають добро, і уникнення тих, які викликають зло. Таким чином, завдання мімамси в читанні шастри. Це дозволяє визначити, які дії дозволені або заборонені, які з них хороші або погані, і до яких наслідків вони призведуть. При цьому і мімамса, і віданта відносяться до тих текстів, які пов 'язані з Брахманом.