Космоцентризм античної філософії

Космоцентризм античної філософії


Космоцентризм античної філософії - це перший етап розвитку світової філософської думки, який тривав з 6 століття до нашої ери по шосте століття нашої ери. Рання антична філософія була заснована на міфологічному уявленні про світ, який нерозривно пов 'язаний з природою і її явищами, тому вона носила назву "фізичної", тобто натуральної. Космоцентризм античної філософії розглядає космос як центр світобудови, в основі якого лежить природна природна гармонія.


Головне було питання про походження світу - з чого, з якої матерії, яким чином зародилося життя. Філософі- "фізики" знаходили відповідь у природних явищах, а джерелом порядку і гармонії вони вважали природу. У давньогрецькій мові слово "природа" було протилежністю слова "хаос".

Основним завданням своїх роздумів мислителі ставили пошук першооснови буття, якоїсь матерії, з якої зміг зародитися не тільки весь видимий світ, а й розумні одушевлені істоти.

Для позначення поняття "" першооснова "" давньогрецькі філософи ввели термін "Архе". Представники мілетської школи в якості неї розглядали всі можливі природні явища: наприклад, Фалес першоосновою всього сущого називав воду, Геракліт - вогонь, Анаксагор - землю, а Анаксимен - повітря. А представники шкіл нематеріалістичної спрямованості в якості первородної субстанції називали абстрактні поняття: "дао", "логос", "ейдос", "інь-янь".

Справжнім переворотом у філософській думці стала логіка Парменіда, згідно з якою "ніщо" не може існувати, а "бути" для речі означає, що вона вже не зможе стати чим-небудь, чим вона не є в поточний момент часу. Такий абстрактно-логічний підхід до пояснення сущого знайшов подальший розвиток у багатьох філософських школах. Зокрема, Демокріт, як представник напрямку атомізму, вважав, що світ складається з найдрібніших неподільних частинок, які рухаються в порожнечі. З його точки зору "ніщо" існує - це вакуум, в якому рухаються атоми.

Космоцентризм античної філософії прагнув також виявити причину світової гармонії і порядку.

Матеріалісти-натурфілєзиди вважали, що причина гармонії закладена в самій природі, у фізичних процесах і явищах. Вода, земля, повітря, вогонь, атоми - все це несе в собі природні природні закономірності.

Ідеалісти-раціоналісти бачили причину світового порядку в духовних процесах і явищах. Основні поняття для цієї лінії філософії - ейдос, ідея, розумний початок, безмежний - апейрон.

Разом з тим космоцентризм у філософії намагався об 'єднати ці дві протилежні за суттю течії. Таким чином, виникли узагальнюючі навчання, такі як інь і янь на Сході, піфагорійська школа в Стародавній Греції. Їх основна ідея така: світ такий гармонійний, тому що протилежності в ньому єдині, а суть гармонії - це "закінчена мозаїчність". На думку цих філософів, моральне очищення, інтелектуальне проникнення в природу дозволяло врятуватися духовно.

Висновки

Космоцентризм античної філософії бачив єдність у різноманітті: мир - це єдине, яке стало багатьом. Всі предмети і явища взаємопов 'язані, при цьому ніщо не є самодостатнім.

Характерні риси античної філософії можна висловити в таких поняттях:

- Щоб бути природним, бути самим собою, людина повинна прагнути до природи, тому що вона мудра.

- Ідеально розвинена особистість - врівноважена, гармонійна, природна.

- Душа і тіло людини прекрасні, тому що їх такими створила природа.

- Насолода красою викликає катарсис - очищення душі, в результаті чого людина прагне стати краще, хоче жити.

Найвідомішими представниками космоцентризму є Геракліт, Сократ, Конфуцій, Платон, Демокріт, Піфагор.