Кант: докази існування Бога, критика і спростування, моральний закон

Кант: докази існування Бога, критика і спростування, моральний закон


У європейській філософії докази існування Бога є необхідними для осмислення зв 'язку буття і мислення. Ця тема хвилює розуми видатних мислителів протягом тисячоліть. Не минула ця стеза і великого німецького мислителя Еммануїла Канта - основоположника німецької класичної філософії. Існують класичні докази існування Бога. Кант піддав їх дослідженню і жорстокій критиці, при цьому бажаючи справжнього християнства, не позбавленого розуму.

Передумови критики

Релігія як підтвердження Бога

Всі земні народи мають релігію, вірять у Бога. Про це говорили Арістотель і Цицерон. Разом з цим існує сім доказів існування Бога. Кант це твердження спростовує, заявляючи, що ми не знаємо всіх народів. Загальність поняття не може служити доказом. Але в той же час він говорить про те, що це підтверджує існування морального закону, що в кожній душі живе віра в Бога, в незалежності від раси, клімату, в якому проживає людина

Кант і віра

З біографії Канта видно, що він ставився до релігії з абсолютною байдужістю. З дитинства він виховувався на розумінні віри (лютеранства) в дусі пієтизму - поширеного в той час руху, який виник у Німеччині наприкінці XVII століття як протест проти переродження лютеранства. Був проти церковних обрядів. Пієтизм ґрунтувався на переконанні в предметі віри, знанні Святого письма, моральній поведінці. Згодом пієтизм вироджується у фанатизм.

Дитяче пієтистське світовідчуття він згодом піддає філософському аналізу і жорстокій критиці. Передусім дісталося Біблії, яку Кант вважав не більш ніж стародавнім текстом. Далі піддається критиці таке поняття, як "спасіння". Лютеранство, як перебіг християнства, ставить його в залежність від віри. Кант сприймає це, як недостатньо шанобливе ставлення до розуму людини, обмеження її самовдосконалення.

Хочеться відразу зазначити, що філософські докази про існування Бога, Кантом відкриті в тому числі, є предметом європейської філософії і папського християнства. У православ "ї спроб довести існування Бога не робилося. Оскільки віра в Бога - це предмет особистих переконань людини, то жодних доказів не було потрібно.

Докритичний період Канта

У першу половину життя або, як називають цей час біографи, в докритичний період, ні про які докази існування Бога Еммануїл Кант не думав. Він був повністю поглинений природничими темами, в яких він робить спробу тлумачення будови Всесвіту, походження світобудови з точки зору ньютонівських принципів. В основній своїй роботі "Загальна природна історія і теорія неба" він розглядає зародження Всесвіту з хаосу матерії, на який діють дві сили: відштовхування і тяжіння. Зародження її з планетами, зі своїми законами розвитку.

Виходячи зі слів самого Канта, він намагався не вступати в суперечності з вимогами релігії. Але його основна думка: "Дайте мені матерію, і я побудую з неї світ"... - це зухвалість поставити себе рівним, з точки зору релігії, Богу. Розгляду доказів існування Бога та їх спростування Кантом у цей період життя не було, це прийшло пізніше.

Саме в цей час Канта захопила філософська методологія, він шукав спосіб перетворити метафізику на точну науку. Серед філософів того часу існувала думка, що метафізика стає схожою на математику. Саме з цим не погоджувався Кант, визначаючи метафізику як аналіз, на основі якого визначаються елементарні поняття людського мислення, а математика повинна бути конструктивна.

Критичний період

У критичний період були створені його найголовніші роботи "Критика чистого розуму", "Критика практичного розуму", "Критика здатності судження", де Іммануїл Кант докази існування Бога піддає аналізу. Як філософа його цікавили, насамперед, питання осмислення буття і самого предмета існування Бога, висунуті у філософській теології видатними мислителями минулого, такими як Арістотель, Декарт, Лейбніц, богословами-схоластиками, а саме Фомою Аквінським, Ансельмом Кентерберійським, Мальбраном Їх було досить багато, тому класичними прийнято вважати п 'ять основних доказів, викладених Фомою Аквінським.

Ще один сформульований Кантом доказ існування Бога коротко можна назвати законом всередині нас. Це моральний (духовний закон). Кант був вражений цим відкриттям і почав шукати початок цієї могутньої сили, яка змушує людину зазнавати найжахливіших душевних мук і забувати про інстинкт самозбереження, дає людині неймовірну силу і енергію.

Кант дійшов висновку, що ні в почуттях, ні в розумі, ні в природному і соціальних середовищах Бога немає, як немає в них механізму породження моралі. Але він є в нас. За недотримання його законів людину обов 'язково чекає покарання.