Ідея політичного виховання

Ідея політичного виховання


Багато уваги в Академії приділялося політичному вихованню. Але в античності політика не була приділом невеликої групи делегованих представників: в управлінні полісом брали участь всі повнолітні громадяни, тобто вільні і законнонароджені афіняни. Пізніше учень Платона Арістотель сформулює визначення політика як людини, яка бере участь у суспільному житті поліса, на противагу ідіотику - асоціальній людині. Тобто участь у політиці була невід 'ємною частиною життя стародавнього грека, а політична освіта означала розвиток справедливості, благородства, твердості духу і гостроти розуму.

Філософські праці

Для письмового викладу своїх поглядів і концепції Платон переважно обирав форму діалогу. Це досить поширений літературний прийом за часів античності. Філософські роботи Платона раннього і пізнього періодів його життя дуже різняться, і це природно, адже мудрість його накопичувалася, а погляди змінювалися з плином часу. Серед дослідників прийнято умовно підрозділяти еволюцію платонівської філософії на три періоди:

1. Учнівство (під впливом Сократа) - "Апологія Сократа", "Критон", "Лисий", "Протагор", "Хармід", "Евтіфрон" і 1 книга "Держави".

2. Мандри (під впливом ідей Геракліта) - "Горгій", "Кратіл", "Менон".

3. Викладання (переважаюче вплив ідей піфагорейської школи) - "Бенкет", "Федон", "Федр", "Парменід", "Софіст", "Політик", "Тімей", "Критій", 2-10 книги "Держави", "Закони".

Батько ідеалізму

Платон вважається основоположником ідеалізму, сам цей термін походить від центрального поняття в його вченні - ейдосу. Суть у тому, що Платон представляв світ розділеним на дві сфери: світ ідей (ейдосів) і світ форм (матеріальних речей). Ейдоси - це прообрази, джерело матеріального світу. Матерія сама по собі безформенна і безплотна, світ знаходить осмислені обриси тільки завдяки наявності ідей.

Головне місце в світі ейдосів займає ідея Блага, а від неї минають усі інші. Це Благо являє собою Початок, Абсолютну Красу, Творця Всесвіту. Ейдос кожної речі - це її сутність, найголовніше, потаємне у людини - це душа. Ідеї абсолютні і незмінні, їх буття протікає поза просторово-часових кордонів, а предмети - непостійні, повторювані і спотворювані, їх існування звичайно.

Що стосується людської душі, то філософське вчення Платона алегорично трактує її як колісницю з двома кіньми, керованими візницею. Він уособлює собою розумний початок, в упряжці у нього білий кінь символізує благородство і високоморальні якості, а чорна - інстинкти, низинні бажання. У загробному світі душа (возниця) нарівні з богами причетна до вічних істин і пізнає світ ейдосів. Після нового народження поняття вічних істин залишається в душі як спогад.

Космос - весь існуючий світ, є абсолютно відтворений першообраз. Вчення Платона про космічні пропорції також минає з теорії ейдосів.

Краса і Любов - вічні поняття

З усього цього випливає, що пізнання світу - це спроба розгледіти в речах відблиск ідей через любов, справедливі справи і красу. Вчення про Красу займає центральне місце у філософії Платона: пошук краси в людині і навколишньому світі, створення краси через гармонійні закони і мистецтво - найвище призначення людини. Так, еволюціонуючи, душа проходить шлях від споглядання краси матеріальних речей до розуміння краси в мистецтві і науках, до вищої точки - осягнення краси моральної. Це відбувається як осяяння і наближає душу до миру богів.

Разом з Красою підняти людину до світу ейдосів покликана Любов. У цьому відношенні постать філософа тотожна образу Ерота - він прагне до блага, являючи собою посередника, провідника від невігластва до мудрості. Любов - творча сила, з неї народжуються красиві речі і гармонійні закони людських взаємин. Тобто Любов - ключове поняття в теорії пізнання, вона послідовно розвивається від тілесної (матеріальної) своєї форми до душевної, а після - духовної, яка причетна до сфери чистих ідей. Ця остання любов і є пам 'ять про ідеальне буття, збережена душею.

Слід акцентувати увагу на тому, що поділ на світ ідей і речей не означає дуалізму (який так часто згодом ставили в провину Платону його ідейні противники, починаючи з Арістотеля), вони пов 'язані споконвічними узами. Справжнє буття - рівень ейдосів - існує вічно, воно самодостатньо. А ось матерія з 'являється вже як наслідування ідеї, вона тільки "присутня" в ідеальному бутті.

Політичні погляди Платона

Біографія і філософія Платона нерозривно пов 'язані з осмисленням розумного і правильного державного устрою. Вчення батька ідеалізму про управління і взаємини людей викладено в трактаті "Держава". Все будується на паралелі між окремими сторонами людської душі і типажами людей (відповідно їх соціальної ролі).

Отже, три частини душі відповідають за мудрість, поміркованість і мужність. Загалом ці якості уособлюють справедливість. Звідси випливає, що справедлива (ідеальна) держава можлива тоді, коли кожна людина в ній знаходиться на своєму місці і виконує раз і назавжди встановлені функції (кмітливо своїм здібностям). За схемою, окресленою в "Державі", де коротка біографія Платона, підсумок його життя і головні ідеї знайшли кінцеве втілення, керувати всіма повинні філософи, носії мудрості. Їх розумному початку підкоряються всі громадяни. Важливу роль у державі відіграють воїни (в інших перекладах варти), цим людям приділено підвищену увагу. Воїнів має виховувати в дусі головування розумного початку і волі над інстинктами і душевними поривами. Але це не холодність машини, яка представляється сучасній людині, а не затуманене пристрастями розуміння вищої гармонії світу. Третя категорія громадян - це творці матеріальних благ. Справедливу державу саме таким описував схематично і коротко філософ Платон. Біографія одного з найбільших мислителів в історії людства вказує на те, що його вчення знаходило широкий відгук в умах сучасників - відомо, що він отримував безліч прохань від правителів античних полісів і деяких східних держав про складання для них склепінь законів.

Пізня біографія Платона, викладання в Академії і явна симпатія до ідей піфагорейців пов 'язані з теорією "ідеальних чисел", яку пізніше розвинули неоплатоніки.

Міфи та вірування

Цікава його позиція щодо міфу: як філософ, Платон, біографія якого і праці, що дійшли до наших днів, явно вказують на найбільший інтелект, не відкидав традиційної міфології. Але він пропонував трактувати міф як символ, алегорію, а не сприймати його як якусь аксіому. Міф, за ідеєю Платона, не був історичним фактом. Він сприймав міфічні образи і події як якусь філософську доктрину, яка не викладає події, а лише дає поживу для роздумів і переоцінки подій. Крім того, багато давньогрецьких міфів складалися простим народом без будь-якої стилістики або літературної обробки. З цих причин Платон вважав за доцільне оберігати дитячий розум від більшої частини міфологічних сюжетів, насичених вигадкою, часто грубістю і аморальністю.

Перший доказ Платона на користь безсмертя людської душі

Платон - перший стародавній філософ, твори якого дійшли до сучасності не фрагментарно, а з повним збереженням тексту. У своїх діалогах "" Держава "", "Федр" "він наводить 4 докази безсмертності людської душі. Перше з них отримало назву "" циклічна "". Його суть зводиться до того, що протилежності можуть існувати тільки при наявності взаємної обумовленості. Тобто. більше передбачає існування меншого, якщо є смерть, значить є і безсмертя. Цей факт Платон наводив як головний аргумент на користь ідеї перевтілення душ.

Другий доказ

Обумовлено ідеєю, що знання є спогад. Платон вчив, що в людській свідомості існують такі поняття, як справедливість, краса, віра. Ці поняття існують "" самі по собі "". Їм не навчають, їх відчувають і розуміють на рівні свідомості. Вони - абсолютні сутності, вічні і безсмертні. Якщо душа, народжуючись на світ, вже знає про них, значить, вона знала про них ще до життя на Землі. Раз душа знає про вічні сутності, значить і сама вона вічна.

Третій аргумент

Побудований на протиставленні смертного тіла і безсмертної душі. Платон вчив, що у світі все подвійно. Тіло і душа за життя нерозривно пов 'язані між собою. Але тіло - це частина природи, тоді як душа - частина божественного початку. Тіло прагне задоволення низинних почуттів та інстинктів, душа ж тяжіє до пізнання і розвитку. Тілом керує душа. Силою думки і волі людина здатна взяти гору над низинністю інстинктів. Отже, якщо тіло смертне і тлінне, то в протиставленні йому душа вічна і нетлінна. Якщо тіло не може існувати без душі, значить, душа може існувати окремо.

Четвертий, останній доказ

Найскладніше вчення. Найбільш яскраво його характеризує діалог Сократа і Кебета в "" Федоні "". Доказ виходить з твердження про те, що кожній речі притаманна її незмінна природа. Так, парне завжди буде парним, біле не можна назвати чорним і що-небудь справедливе ніколи не буде злом. Виходячи з цього смерть несе тління, а життя ніколи не пізнає смерті. Якщо тіло здатне вмирати і плювати, значить сутність його - смерть. Життя протилежне смерті, душа протилежна тілу. Отже, якщо тіло тлінне, то душа - безсмертна.

Значення ідей Платона

Такі в загальних рисах ідеї, які залишив людству у спадок давньогрецький філософ Платон. Біографія цієї незвичайної людини за два з половиною тисячоліття перетворилася на легенду, а її вчення, в тих чи інших її аспектах, послужило фундаментом для значної частини нині існуючих філософських концепцій. Його учень Арістотель критикував погляди свого вчителя і вибудував протилежну його вченню філософську систему матеріалізму. Але цей факт - ще одне свідчення величі Платона: далеко не кожному вчителю дано виховати послідовника, але гідного противника, мабуть, тільки одиницям.

Філософія Платона знайшла безліч послідовників в епоху античності, знання творів і головних постулатів його вчення було природною і невід 'ємною частиною освіти гідного громадянина грецького поліса. Настільки значуща постать в історії філософської думки не була забута повністю навіть в епоху Середньовіччя, коли схоласти рішуче відкидали античну спадщину. Платон надихав філософів епохи Відродження, давав нескінченну поживу для роздумів європейським мислителям наступних століть. Відблиск його вчення видно у безлічі існуючих філософських і світоглядних концепцій, цитати Платона можна зустріти у всіх галузях гуманітарного знання.

Як виглядав філософ, його характер

Археологи знайшли багато бюстів Платона, добре збережених з давніх часів і з епохи Середньовіччя. За ними створено чимало ескізів і фото Платона. Крім того, про зовнішність філософа можна судити за літописними джерелами.

Згідно з усіма зібраними по крихтах даними Платон був високого зростання, атлетично складний, широкий в кістці і плечах. При цьому характер мав дуже покладистий, був позбавлений гордості, чванливості і самолюбства. Був дуже скромний і завжди люб 'язний не тільки з рівними собі, але і з представниками нижчого сословия.

Давньогрецький філософ Платон, біографія і філософія якого не суперечили один одному, особистим життєвим шляхом підтверджував істинність своїх світоглядів.