Герменевтика - філософія чи мистецтво розуміння?

Герменевтика - філософія чи мистецтво розуміння?


Традиційно герменевтикою називають теорію і практику витлумачення текстів, яка розвивалася в історичній та філологічній науці з XVIII століття (Г. Мейєр, Х. Вольф, тощо). Потім вона стала набувати більш універсального характеру. Фрідріх Шлейєрмахер розробив її як загальну теорію інтерпретації, а Вільгельм Ділтей - як фундамент знання гуманітарних наук. Однак якщо Шлейєрмахер наполягав на традиційних, граматично-лінгвістичних способах витлумачення, то для Ділтея герменевтичний метод - це, насамперед, мистецтво розуміння.


У ХХ столітті з методу інтерпретації текстів герменевтика перетворилася на філософію, в основному завдяки феноменології Гуссерля і роботам Мартіна Хайдеггера. Якщо Гуссерль первинною реальністю в пізнанні вважає не "дух" або "матерію", а "життєвий світ", то Хайдеггер, використовуючи вчення Гуссерля, став стверджувати, що для історії і культури таким життєвим світом є, за великим рахунком, мова. У своїх пізніх роботах Хайдеггер пише про те, що мова формує призначення буття, що не ми говоримо мовою, а швидше, він говорить з нашою допомогою. Продовжуючи традицію Дильтея, Хайдеггер визначив, що таке філософська герменевтика. Це герменевтика мови, оскільки в ній закладено те, за допомогою чого можливе розуміння як таке, що, в свою чергу, призводить до "прориву до справжнього буття, життя і мислення".

Все це визначило подальший розвиток такого феномену, як герменевтика. Філософія, в яку вона трансформувалася, поставила питання про те, яким чином можливий процес розуміння світу, яке місце в цьому процесі займає "відкриття істини буття". Це блискуче було зроблено її провідним представником Гансом-Георгом Гадамером. Інтерпретуючи історію і буття людини, герменевтика стала претендувати на місце філософії, що пояснює сенс життя, мистецтва та історії, охоплюючи досвід і окремої людини, і суспільства, і традиції, і розриву з нею. Якщо для П. Рікера герменевтична діалектика пояснення і розуміння є філософським мистецтвом інтерпретації навколишнього нас світу, для Ю. Хабермаса - методом перетворення суспільства, то для Гадамера - найбільш універсальною філософією сучасності.

Найвідоміша робота Гадамера - "Істина і метод" - у своїй назві немов приховує фундаментальні основи того, що таке герменевтика. Філософія розуміння, викладена в цій праці, доводить істотну відмінність інтерпретації між природничими та математичними науками з одного боку, і соціальними та гуманітарними - з іншого. Теоретичні концепції природничих і математичних наук ґрунтуються на формальній методології, що базується на індукції та дедукції, гіпотезах і верифікації, вивченні повторюваних закономірностей. Гуманітарні ж науки спрямовані до пошуку істини, а не зосереджені на методології. А істина - це не теорія, це правда життя - тієї, де діють живі люди.

Використовуючи термінологію Хайдеггера, Гадамер дає відповідь на питання про те, що таке гуманітарні науки і яка їх специфіка. Величезну роль у нього відіграє поняття традиції. Це для нього одна з форм авторитету, адже ніхто не може нічого знати без допомоги попередників. Але традиція не може існувати без мови. Вона передається його за допомогою. Крім того, за допомогою мови формулюють досвід людини, висловлюють і надають їй форму. Пізнання також обумовлене наявністю мови. У викладі Гадамера, герменевтика - філософія розуміння - доводить, що воно є невід 'ємною властивістю мови. Але багатозначність його призводить до того, що тексти повинні бути витлумачені герменевтично, для того, щоб зрозуміти всі їхні смисли.

У філософії Гадамера існує ще одна, навіть більш фундаментальна категорія, ніж мова - це гра. Вона лежить в основі глибинного способу людського буття і робить можливим процес пізнання. Крім того, мова і розуміння як такі теж засновані на грі. Адже вона, як вважає Гадамер, не є похідною від особистості, і не містить в собі інтересу - вона самостійна і самодостатня, як "річ у собі". Гра є справжнім суб 'єктом - вона втягує в себе гравців, отримуючи в них втілення. Недарма ігри називають "захоплюючими" - вони дійсно захоплюють учасників.

Таким ігровим процесом є естетичне споглядання твору мистецтва, читання книги, розуміння історії. "Естетичне переживання, катарсис, історичне дослідження, - підкреслює Гадамер, - обіцяють особливу, позбавлену прагматичного інтересу насолоду".

Можна сказати, що герменевтика, філософія і теорія пізнання в гуманітарних науках, говорить про те, що розуміння, що наближається до ігрового, дозволяє наблизитися до істини. Досвід герменевтики, як і досвід мистецтва і релігії, ґрунтується в багатьох випадках на інтелектуальному спогляданні, на інтуїції. Герменевтичне мистецтво розуміння, кероване інтуїцією, дозволяє осягнути сенс тексту як такого. Причому враховується не тільки те, що хотів сказати автор, а й те, в якому контексті створено текст, і що він несе. А це можливо завдяки таким категоріям, як здоровий глузд, особистий досвід, відкриття внутрішньої логіки за допомогою свого роду перевтілення, "діалогу" з текстом. Таке пізнання "зсередини" дозволяє осягнути як явище соціуму і культури, так і проблеми буття людини.