Функція гносеологічна у філософії

Функція гносеологічна у філософії


У філософії є безліч функцій. Одна з основоположних - гносеологічна. Вона пов 'язана зі здатністю людини мислити і осягати світ. Функція пізнання у філософії - це, з одного боку, сам алгоритм пізнання світу навколо себе, а з іншого - ідеї та концептуальні теорії, що пояснюють ці механізми.

Споглядання

Найважливішою частиною всього філософського вчення є функція гносеологічна або функція пізнання. Її досліджували ще в античну епоху. Процес знання можна розділити на три частини - споглядання, уявлення та мислення. Без них неможлива функція гносеологічна. На початковому етапі пізнання здійснюється акт відчуття матерії або предмета. У цей момент суб 'єкт контактує з об' єктом (людина сприймає щось нове для нього).

Споглядання багате на свіжість і повноту відчуттів. Водночас воно залишається найскромнішим за ступенем осмислення. Перше відчуття вкрай важливе. У ньому полягають всі думки, уявлення і поняття людини про предмет. В якості провідників можуть використовуватися різні органи почуттів: нюху, дотику, зору, слуху і смаку. Цим розмаїттям інструментів обумовлюється різноманіття можливих відчуттів. Кожне з них являє собою унікальне збудження зі своєю інтенсивністю і якостями.

Формування образу

Другою сходинкою споглядання є вияв уваги. Ця реакція інтелекту ґрунтується на тому, що всі відчуття - різні. Через це кожне з них викликає унікальні ефекти. Функція гносеологічна, що належить спогляданню, не могла б існувати без здатності людини проявляти увагу.

На третьому етапі формується споглядання як таке. При вияві уваги відчуття перестають бути розрізненими і зв 'язуються між собою. Завдяки цьому інтелект отримує можливість споглядання в прямому сенсі цього поняття. Так, людина перетворює відчуття в осмислені почуття і створює на їх основі цілісний зримий образ. Він відокремлюється від самого предмета і стає самостійним уявленням про предмет.

Перегляд

Уявлення - це засвоєне людиною споглядання. Між цими двома процесами є принципова різниця. Для споглядання людині необхідна присутність предмета, в той час як для уявлення такої необхідності немає. Для того щоб відтворити якийсь образ у своїй свідомості, людина використовує власну пам 'ять. У ній як у скарбничці знаходяться всі уявлення про відхід.

Першим відбувається акт пригадування. Гносеологічна функція філософії полягає в тому, що філософія допомагає усвідомити механізми пізнання. Спогади є важливим матеріалом для відтворення образів, на основі яких починається мислення. На цій останній стадії людина і набуває нових знань. Але отримати їх без певного уявлення неможливо.

Уява

Коли образи потрапляють в людську сферу уявлення, вони позбавляються від всіляких реальних зв 'язків, характерних для них в навколишньому світі. На цьому етапі використовується новий інструмент - уява. За допомогою вже наявних образів інтелект може створювати щось абсолютно нове, відмінне від початкового матеріалу. Здатність уяви має своє коріння. Вона з 'явилася завдяки відмінності і схожості навколишніх предметів. Різні образи дають їжу для уяви. Чим їх більше, тим унікальніше може вийти результат.

Уява відрізняється відтворюючою силою, за допомогою якої людина викликає образи на поверхню власної свідомості. Крім того, цей механізм працює, ґрунтуючись на вмінні будувати асоціації. Нарешті, в уяви є творча сила. Вона відтворює знаки і символи, використовуючи які, людина виносить нові образи зі своєї свідомості у зовнішній світ.

Прихильники філософської теорії сенсуалізму надавали великого значення асоціюючій силі уяви. Вивчали цей феномен Джон Локк і Джордж Берклі. Вони вважали, що існують певні закони асоціацій ідей. Водночас їм опонував Гегель, який стверджував, що уява діє згідно з іншими правилами. Він захищав ідею про те, що унікальність асоціацій пов 'язана тільки з індивідуальними особливостями кожної конкретної людини.

Символи і знаки

Для вираження власних суб 'єктивних уявлень людина застосовує образи предметів. Так він створює символи. Як приклад можна навести образ лисиці, який означає хитру поведінку. Як правило, у символу є тільки одна властивість, що відповідає уявленню людини. Всі інші його особливості не враховуються.

Але далеко не всі уявлення можна висловити за допомогою символів. Людська уява часто створює такі образи, які ніяк не відповідають реальним предметам. У такому випадку використовуються знаки. Символи ґрунтуються на природних і загальновідомих властивостях навколишнього світу. Знаки ніяк не прив 'язані до цих особливостей, вони можуть бути хаотичними і нелогічними.

Мислення

Філософські школи пропонують різні гіпотези, концептуальні підходи і теорії про те, чи може людське мислення пізнати навколишній світ. З цього приводу є як оптимісти, так і песимісти. Прихильники гностицизму вважають, що люди можуть отримати справжні непохитні знання. Для цього людина використовує мислення. Цей процес має декілька безперервних атрибутів. В першу чергу це його вербальний характер. Слова складають тканину думки, без них мислення і сама функція гносеологічна просто неможливі.

Міркування людини мають форму і зміст. Ці характеристики тісно взаємопов 'язані між собою. Спочатку мислення здійснюється тільки згідно з формою. Це означає, що людина може довільно користуватися власним словниковим запасом і будувати зі слів будь-які конструкції, навіть якщо в них немає ніякого сенсу. Наприклад, порівняти кисле і зелене. Справжнє мислення зароджується в той момент, коли людина звертає цей інструмент до змісту уявлення про предмети.

Предмети та їхні поняття

Найважливіша гносеологічна функція філософії полягає в тому, що філософія підкреслює - світ можна і потрібно зрозуміти. Але для цього необхідно освоїти даний природою людині інструментарій. До нього відноситься як споглядання, так і уява. А мислення є ключовим інструментом. Воно необхідне для осягнення поняття предмета.

Про те, що ховається за цим формулюванням, сперечалися філософи різних поколінь і епох. На сьогоднішній день гуманітарна наука дала чітку відповідь - кожен предмет складається з безлічі елементів. Для його пізнання необхідно виявити всі частини, а після цього скласти їх в єдине ціле. Але навіть окремі предмети або явища не існують ізольовано від решти світу. Вони складають організовані і складні системи. Орієнтуючись на цю закономірність можна сформулювати важливе правило пізнання світу. Для того щоб зрозуміти сутність предмета, необхідно вивчити не тільки його, а й ту систему, до якої він належить.

Анатомія мислення

Мислова діяльність складається з трьох ступенів: розум, судження поняття і розуму. Всі разом вони утворюють стрункий процес, що дозволяє людині виробляти нові знання. На етапі розуму мислення представляє предмет. На щаблі звуження поняття воно аналізує уявлення про об 'єкт пізнання. Нарешті, на етапі розуму мислення приходить до певного висновку.

Гносеологічна функція філософії і процес пізнання цікавили багатьох філософів. Однак найбільший внесок у сучасне розуміння цих явищ зробив Іммануїл Кант. Йому вдалося вказати два крайні ступені діяльності мислення: розум і розум. Його колега Георг Гегель визначив серединний етап суджень поняття. Задовго до них класичну теорію пізнання у своїх працях виклав Арістотель. Він став автором важливої тези про те, що суще можна сприймати почуттями або осягати розумом, а також думки про те, що ім 'я (поняття) набуває сенсу тільки завдяки людині, оскільки від природи не існує ніяких імен.

Складені частини знання

Споглядання, уявлення і мислення дали людині можливість використовувати три способи вираження її власних знань про навколишній світ. Споглядання може прийняти форму унікальних творів мистецтва. Образна вистава стала фундаментом для народження релігії і відповідної картини світу. Завдяки мисленню у людства є наукові знання. Вони збудовані в струнку єдину систему.

Мислення має ще одну дивовижну особливість. Поняття предметів, осягнуті з його допомогою, стають його ж власним інструментом і надбанням. Так людина відтворює і накопичує знання. Нові поняття з 'являються на основі вже отриманих і узагальнених. Мислення може теоретично перетворювати уявлення людини про предмети.

Пізнання в політології

Гносеологічна функція може полягати як у власне пізнанні людиною дійсності взагалі, так і в певних видах діяльності або наукових дисциплінах. Наприклад, певне пізнання є у філософії та політології. У таких випадках це поняття набуває більш відчутних меж. Гносеологічна функція політології проявляється в тому, що ця дисципліна покликана роз 'яснити політичну реальність.