Філон Александрійський - єврейський філософ I століття

Філон Александрійський - єврейський філософ I століття


Філон Александрійський (Юдейський) - богослов і релігійний мислитель, який жив в Александрії з приблизно 25 року до н. е. по 50 рік н. е. Був представником єврейського еллінізму, центр якого тоді знаходився в Александрії. Великий вплив справив на розвиток усього богослов 'я. Широко відомий як творець вчення про Логоса. Про філософське вчення цього мислителя ми і поговоримо в цій статті.

Філон Олександрійський: філософія і біографія

У ті роки, коли знатний олександрійський юдей Філон приїхав до Рима, містом правил Калігула. Філософ тоді був послом юдеїв, які відправили його вирішувати важливі проблеми між ними і Римом. Вже в ті роки Філон, який отримав грецьку освіту в Александрії, був відомий як мислитель, який прагне об 'єднати ідеї стоїчної і платонічної філософій з старозавітною релігією. Зокрема, він говорив про те, що думки, які висловлювали давньогрецькі філософи, юдеї задовго до цього почерпнули з божественних одкровень.

Прагнучи довести свою правоту, Філон та інші філософи-іудеї, які дотримуються його образу думок, займалися видозміною священного писання згідно зі стоїчними і платонічними поняттями. Це не мало великого успіху у їхніх язичницьких сучасників, проте пізніше, у II-III столітті н. е., мав великий вплив на розвиток християнської думки і греко-римську філософію, пов 'язану з релігією.

Мислення і віра

Філон Александрійський, якщо говорити про нього як про представника єврейського віровчення, був ідеалістом, подібно до Платона в язичництві. Мислитель добре розбирався в грецькій філософії, з якої запозичував поняття для пояснення божественних чудес. Незважаючи на науковий підхід до релігії, він залишався правдивою людиною, яка шанує священні книги. Крім того, те, що було написано в божественних одкровеннях, він сприймав як найвищу мудрість.

Основною метою всіх філософських трактатів Філона було одне - прославити релігію свого народу і захистити її від нападок. А своє головне завдання мислитель бачив у тому, щоб довести одне єдине твердження: вчення Платона про бога і добро, а також вчення стоїків про чесноти і душу Всесвіту однакові з основними догматами юдейської релігії. І всі ці праці були для одного - довести язичникам, що всі ідеї їхніх стародавніх філософів належали і належать юдейському народу.

Роздуми про бога

Філон Александрійський, як і кожен релігійний мислитель, вважав, що головне інтелектуальне прагнення для філософа - роздуми про бога. Світ представлявся йому невіддільним від бога, своєрідною божественною тінню, яка повністю залежить від свого творця. Однак старозавітний Яхве не міг повністю задовольнити вимоги філософа через свою антропоморфність. Далеко від свого святилища, Єрусалимського храму, божество втрачало конкретно-національний характер.

Всі книги філософа прийнято розділяти на 4 групи:

  1. Історико-біографічні праці, які були написані риторичним складом. Серед них "Життя Авраама", "Три книги про Мойсея", "Життя Йосипа". Всі вони були написані на основі легенд і Святого Письма і призначалися для язичників.
  2. Трактати про моральність, найвідоміший з яких - "Про десять заповідей".
  3. Твори на політичні теми, описи громадської діяльності філософа. Наприклад, міркування "Про посольство".
  4. Труднощі, в яких Святе Письмо трактується алегорично. Ці книги були призначені для юдеїв. Написав їх вже в старості Філон Олександрійський. "Правила алегорії" - головний твір цієї групи. Тут філософ коментує різні фрагменти П 'ятикнижжя - про херувими, священні закони, жертвопринесення Авеля і Каїна, про Ноєвого ковчега, сновидіння тощо.

У цьому списку наведено лише основні книги мислителя. Крім них у Філона існує багато інших трактатів, які багато в чому повторюють думки, висловлювані його сучасниками з числа юдеїв і греків.

Ув 'язнення

Таким було філософське вчення Філона Юдейського, якщо описувати його в загальних рисах. Однак уже з вищесказаного можна помітити, наскільки близько християнське вчення до думок юдейського філософа. Філон, таким чином, став одним із засновників християнського віровчення. І не дивно, що його трактати користувалися такою великою популярністю у ранньохристиянських теологів.