Епістема - це... Поняття, основні принципи теорії, формування та розвиток

Епістема - це... Поняття, основні принципи теорії, формування та розвиток


"Епістема" - це філософський термін, похідний від давньогрецького слова. В ньому є , що може стосуватися знань, науки чи розуміння. Воно походить від дієслова. - Це - "знати, розуміти чи бути знайомим". Далі це слово буде скорочуватися до букви Е.

За Платоном

Платон протиставляє епістему поняттю "докса", яке означає загальне переконання або думку. Епістема також відрізняється від слова "техне", яке перекладається як "" ремесло "" або "" прикладна практика "". Слово "епістемологія" походить від епістеми. Якщо говорити простими словами, епістема - це свого роду гіперболізація поняття "" парадигма "".

Щодо Фуко

Французький філософ Мішель Фуко використовував термін épistém^ у спеціальному значенні у своїй роботі "Порядок речей" для позначення історичного - але не тимчасового - апріорного судження, яке обґрунтовує знання і його дискурси і, таким чином, є умовою їх виникнення в певній епосі.

Твердження Фуко про "épistém^" ", як зазначає Жан Піаже, було схоже з поняттям парадигми Томаса Куна. Проте є вирішальні відмінності.

Парадигма Куна

У той час як парадигма Куна являє собою всеосяжну "" колекцію "" переконань і припущень, які призводять до організації наукових світоглядів і практик, епістема Фуко не обмежується тільки наукою. Вона включає в себе більш широке коло міркувань (вся наука сама підпадає під систему епохи).

Зміна парадигми Куна є наслідком низки свідомих рішень, прийнятих вченими для вирішення забутого набору питань. Епістема Фуко ж є чимось на зразок "гносеологічного несвідомого" епохи. Суть знань про певну епістему заснована на наборі початкових, фундаментальних припущень, які настільки фундаментальні для Е., що вони емпірично "невидимі" для її складових (таких як люди, організації або системи). Тобто їх не може пізнати звичайна людина. Як стверджував М. Фуко, формування епістеми класичної раціональності - складний і багатогранний процес.

Більш того, концепція Куна відповідає тому, що Фуко називає темою або теорією науки. Але Фуко проаналізував, як протилежні теорії і теми можуть співіснувати в науці. Кун не шукає умов можливості протистояння дискурсам у науці, але просто шукає інваріантну домінантну парадигму, що управляє науковими дослідженнями. Епістема ж стоїть над будь-якими дискурсами і парадигмами і, по суті справи, визначає їх.

Межі дискурсу

Фуко намагається продемонструвати конститутивні межі дискурсу і, зокрема, правила, що забезпечують його продуктивність. Фуко стверджував, що, хоча ідеологія може проникати в науку і формувати її, вона не повинна цього робити.

На уявлення Куна і Фуко, можливо, вплинуло уявлення французького філософа науки Гастона Башлара про "епістемологічний розрив", як, втім, і деякі ідеї Альтюссера.

Епістема і докса

Починаючи з Платона, ідея епістеми зіставлялася з ідеєю докси. Цей контраст був одним з ключових засобів, за допомогою яких Платон створив свою потужну критику риторики. Для Платона епістема була виразом або твердженням, що виражає суть будь-якого вчення, тобто, була ніби його серцевиною. Докса ж мала набагато вужче значення.

Світ, відданий ідеалу епістеми, - це світ ясної і твердої істини, абсолютної впевненості і стабільного знання. Єдина можливість для риторики в такому світі полягає в тому, щоб, так би мовити, "зробити правду більш ефективною". Передбачається, що між відкриттям істини та її поширенням існує певна прірва.

Можна стверджувати, що ми навіть не були б людьми без нашого володіння епістемою. Проблема швидше полягає в тому, що від імені епістеми ми стверджуємо: те знання, яким ми володіємо - єдино вірне. Так нас змушує говорити прийнята в даний момент Е. Вона має важливе значення для нашої самоідентифікації як людей, так само як і "" техне "". Дійсно, наша здатність об 'єднувати обидва ці поняття відрізняє нас від інших істот і від людей, що жили в минулому, а також від різних видів штучного інтелекту. У тварин є техне, а у машин є епістеми, але тільки у нас, людей, є і те, і інше.

Археологія знань Мішеля Фуко

Археологічний метод Фуко намагається розкрити позитивне несвідоме знання. Термін, якому присвячена стаття, якщо говорити ширше, означає набір "правил формування", які складають різноманітні і гетерогенні дискурси даного періоду і вислизають від свідомості прихильників цих різних дискурсів. Це основа всякого знання і загальноприйнятої думки. Позитивне несвідоме знання також відображено в терміні "епістема". Це умова можливості дискурсу в даному періоді, апріорний набір правил формування, які дозволяють дискурсам і точкам зору з 'являтися на світ.

Критичний С

Відстоювання Фуко критичного повіту через нашу історичну онтологію ґрунтується на прагненні Канта і його зацікавленості досліджувати межі нашого розуму. Однак проблема Фуко не в тому, щоб зрозуміти, які гносеологічні межі ми повинні дотримуватися, щоб не перевищувати їх. Швидше, його турбота про обмеження пов 'язана з аналізом того, що дано нам як універсальне, необхідне, обов' язкове знання. Адже насправді уявлення про обов 'язкове і необхідне знання змінюються від епохи до епохи залежно від Е.

Критичний проект Фуко, як він сам пояснює, не є трансцендентним у кантівському сенсі, а носить виключно історичний, генеалогічний і археологічний характер. Обмірковуючи його методологічні підходи, а також чим його цілі відрізняються від цілей Канта, Фуко стверджує, що його версія критики не прагне зробити метафізику наукою.

Принципи і правила

У своїх роботах філософ Мішель Фуко змальовує те, що його археологія прагне розкрити. Це історичні принципи або апріорні правила. Враховуючи дану історізацію апріорі, вимоги до знань є частковими, історично обмеженими. Тому вони завжди відкриті для перегляду. З багатьох дискурсивних подій, які аналізує філософ, археологія знань вивчає історичні закономірності і поняття про істинність. Така суть епістеми у філософії.

Завдання генеалогії принаймні одна з них полягає в тому, щоб простежити різні непередбачені обставини, які сформували нас як людей і наші уявлення про світ. Загалом критичний філософський дух Фуко прагне надати широкого і нового імпульсу свободі мислення. І у нього це виходить досить вдало, адже він вважається одним з головних філософів постмодерну. Епістема - це найважливіший термін у філософії постмодернізму. Розуміння її дуже цікаве і пізнавальне, але розібратися досить складно.