Діалектика - це що таке? Основні закони діалектики

Діалектика - це що таке? Основні закони діалектики


Поняття діалектики прийшло до нас з грецької мови, де цим словом позначалося вміння міркувати і дискутувати, зведене в ранг мистецтва. В даний час діалектикою позначають такий аспект філософії, який займається розвитком, різними сторонами цього явища.

Історичні передумови

Спочатку існувала діалектика у формі дискусій Сократа і Платона. Ці діалоги стали такою мірою популярні у широких мас, що саме явище спілкування з метою переконати співрозмовника перетворилося на філософський метод. Форми думки в рамках діалектики в різні епохи відповідали своєму часу. Філософія в цілому, діалектика зокрема, не стоїть на місці - те, що сформувалося ще в античні часи, і донині розвивається, причому процес цей підпорядкований особливостям, реаліям нашого повсякденного життя.

Принципи діалектики як матеріалістичної науки полягають у визначенні закономірностей, з яких розвиваються явища, предмети. Основна функція такого філософського наукового спрямування - методологічна, необхідна для пізнання світу в рамках філософії, науки в цілому. Ключовим принципом слід назвати монізм, тобто декларування світу, об 'єктів, що явищ мають єдину матеріалістичну основу. Такий підхід розглядає матерію як щось вічне, невпинне, первинне, а ось духовність відставляється на другий план. Не менш значущий принцип - єдність буття. Діалектика допускає, що через мислення людина може пізнавати світ, відображати властивості навколишнього. Зазначені принципи в даний час представляють фундамент не тільки діалектики, але і всієї матеріалістичної філософії.

Принципи: продовжуючи тему

Діалектика закликає розглядати загальні зв 'язки, визнає розвиток світових явищ в цілому. Щоб зрозуміти суть загального зв 'язку соціуму, уявних особливостей, природи, необхідно кожне зі складових частин явища досліджувати окремо. Це є основною відмінністю принципів діалектики від метафізичного підходу, для якого світ - це сукупність явищ, не пов 'язаних між собою.

Загальний розвиток відображає суть руху матерії, самостійного розвитку, формування нового. Стосовно процесу пізнання такий принцип декларує, що явища, предмети повинні вивчатися об 'єктивно, в русі і самостійному русі, в розвитку, саморозвитку. Філософ повинен проаналізувати, які внутрішні протиріччя досліджуваного об 'єкта, як вони розвиваються. Це дозволяє визначити, які джерела розвитку, руху.

Діалектика розвитку визнає, що всі досліджувані об 'єкти засновані на протилежностях, спирається на принцип протиріч, єдності, перехід з кількості в якість. Вже в давнину мислителі, залучені ідеєю космосу, представляли світ як деяке спокійне ціле, всередині якого безперервні процеси становлення, зміни, розвитку. Космос представлявся одночасно мінливим і спокійним. На загальному рівні мінливість добре візуалізована переходом води в повітря, землі у воду, вогню в ефір. У такій формі діалектика була сформульована вже у Геракліта, який доводив, що світ як єдине ціле спокійний, але наповнений суперечностями.

Розвиток ідей

Важливі постулати діалектики, основні ідеї цього розділу філософії були висунуті незабаром Зеноном Елейським, який запропонував говорити про суперечливість руху, протиставлення форм буття. У той момент виникла практика протиставляти думки і почуття, множинність, єдність. Розвиток цієї ідеї спостерігається у вишукуваннях атомістів, з числа яких особливої уваги заслуговують Лукрецій, Епікур. Ними поява об 'єкта з атома розглядалася як якийсь стрибок, а кожен предмет був володарем деякої якості, не властивого атому.

Геракліт, елеати заклали фундамент для подальшого розвитку діалектики. Саме на базі їх вигадок сформувалася діалектика софістів. Пішовши від натуральної філософії, вони аналізували явище думки людини, шукали знання, використовуючи для цього метод дискусії. Втім, з часом прихильники такої школи гіпертрофували початкову ідею, що стало базою формування релятивізму, скептицизму. Втім, з точки зору історії науки, цей період був лише короткочасним проміжком, додатковою гілкою. Основна діалектика, яка розглядала позитивне знання, розвивалася Сократом і його послідовниками. Сократ, вивчаючи життєві суперечності, закликав відшукувати у думці, властивій людині, позитивні аспекти. Він поставив перед собою завдання осмислити протиріччя так, щоб відкрити абсолютну істину. Ерістика, суперечки, відповіді, питання, розмовна теорія - все це було внесено Сократом і підпорядкувало собі античну філософію в цілому.

Платон і Арістотель

Ідеї Сократа активно розвивав Платон. Саме він, вникаючи в суть понять, ідей, запропонував зараховувати їх до дійсності, деякої її особливої, унікальної форми. Платон закликав сприймати діалектику не як метод поділу поняття на відокремлені аспекти, не тільки шлях пошуку істини за допомогою питань, відповідей. У його трактуванні наука являла собою знання сущого - відносного і справжнього. Щоб досягти успіхів, як закликав Платон, слід зводити суперечливі аспекти, складаючи з них ціле спільне. Продовжуючи просування цієї ідеї, Платон оформляв свої праці діалогами, завдяки чому і в даний час ми маємо перед очима бездоганні зразки діалектики античності. Діалектика пізнання через роботи Платона доступна і сучасним дослідникам в ідеалістичній інтерпретації. Автор не раз розглядав рух, спокій, буття, рівність, відмінність, трактував буття як роздільність, що суперечить собі, але координовану. Будь-який предмет для себе тотожний, для інших об 'єктів теж, знаходиться в спокої відносно себе, в русі відносно іншого.

Наступний етап розвитку законів діалектики пов 'язаний з працями Арістотеля. Якщо Платон довів теорію до абсолютизму, то Арістотель поєднав її з вченням про ідейну енергетику, потенцію, застосував до конкретних речових форм. Це стало поштовхом для подальшого розвитку філософської дисципліни, заклало фундамент усвідомлення реального космосу навколо людства. Арістотель сформулював чотири причини - формальність, рух, мета, матерія; створив вчення про них. Через свої теорії Арістотель зміг висловити об 'єднання всіх причин в кожному об' єкті, тому в результаті вони стають з річчю нероздільні і тотожні. Згідно з твердженнями Арістотеля, речі, здатні до руху, повинні в своїх одиничних формах узагальнюватися, що є базою саморуху реальності. Таке явище отримало назву первинного двигуна, самостійно себе мислячого, який одночасно належить до об 'єктів, суб' єктам. Мислитель брав до уваги плинність форм, що дозволяло розуміти діалектику не як абсолютне знання, але можливого, певною мірою ймовірного.

Правила і поняття

Основні закони діалектики визначають розвиток. Ключовою вважається закономірність боротьби протилежностей, єдності, а також перехід з якості в кількість і назад. Необхідно згадати закон заперечення. Через всі ці закони можна усвідомити джерело, спрямованість руху, механізм розвитку. Діалектичним ядром прийнято називати закон, який декларує, що протилежності вступають у боротьбу між собою, але при цьому єдині. Із закону випливає, що всяке явище, предмет одночасно наповнені зсередини протиріччями, які взаємодіють, єдині, але протиборствують. Згідно з розумінням діалектики, протилежність - така форма, етап, коли присутні виключні, що заперечують один одного специфічні риси, якості, тенденції. Протиріччя являє собою взаємини сторін, які перебувають у протистоянні, коли одна іншу не тільки виключає, але і є умовою для її існування.

Сформульована суть основного закону діалектики зобов 'язує аналізувати взаємні відносини за допомогою формальної логічної методології. Необхідно забороняти протиріччя, виключати третє. Це стало для діалектики певною проблемою в момент, коли протиріччя, досліджувані наукою, необхідно було привести відповідно до гносеологічних підходів, тобто вченням, що розглядає процес пізнання. Матеріальна діалектика вийшла з цієї ситуації через з 'ясування відносин логічного, формального, діалектичного.

За і проти

Протиріччя, які покладені в базу законів діалектики, обумовлені зіставленням висловлювань, за змістом свого протилежних одне іншому. Фактично вони вказують на факт наявності деякої проблеми, не вникаючи в деталі, але є стартом для дослідницького процесу. Діалектика в специфіку протиріч включає необхідність визначення всіх проміжних ланок логічного ланцюга. Це можливо при оцінці ступеня розвитку явища, визначенні взаємних зв 'язків внутрішніх і зовнішніх протиріч. Завдання філософа - визначити, який тип конкретного досліджуваного явища, чи можна назвати його основним протиріччям, тобто таким, що виражає суть об 'єкта, головним або таким воно не є. У діалектиці суперечність обплутана зв 'язками.

Якщо говорити коротко, діалектика в розумінні наших сучасників являє собою досить радикальний метод мислення. Неогеогелянство, один з яскравих представників якого - Ф.Бредлі, закликає до поділу діалектики, формальної логіки, вказує на неможливість заміни одного іншим. Аргументуючи свою позицію, філософи звертають увагу на факт того, що діалектика виступає результатом обмеженості людини, відображає можливість мислення, що відрізняється від логічного, формального. У той же час діалектика - лише символ, але не саме відмінне за структурою і формою мислення, іншими званого божественним.

Навколо нас і не тільки

Відмінна особливість нашої повсякденності - велика кількість протиріч, повторень, заперечень. Це спонукує багатьох застосовувати метод діалектики до циклічних процесів, що спостерігаються людиною в навколишньому просторі. Але закони цієї галузі філософії такі, що істотно обмежують область застосування явища. Як відтворення, так і заперечення, як випливає з діалектики, можна розглядати строго на рівні протилежних особливостей конкретного предмета. Говорити про розвиток можна лише в тому випадку, коли відомі вихідні особливо, що протистоять один одному. Щоправда, виявлення таких на початковій стадії являє собою чималу проблему, оскільки логічні аспекти розчинені в історичних передумовах, повернення, заперечення нерідко лише відображають результат впливу зовнішнього фактора. Отже, схожість у такій ситуації не більш ніж зовнішня, наносна, а значить, не допускає застосування методів діалектики до об 'єкта.

Значний розвиток явища, теорії того, що це - діалектика, було пов 'язано з роботами, над якими працювали послідовники стоїцизму. Особливо важливі віхи - праці Клеана, Зенона, Хрісіппа. Саме їх зусиллями явище поглибилося, розширилося. Стоїки аналізували категорії думки та мови, що стало принципово новим підходом до філософської течії. Створене в той період вчення про слово було докладним до оточуваної дійсності, що сприймається логосом, з якого народжується космос, чиїм елементом виступає людина. Стоїки розглядали все оточуюче як якусь єдину систему тіл, тому багато хто називає їх більшою мірою матеріалістами, ніж хто-небудь з більш ранніх діячів.

Неоплатонізм і розвиток думки

Про те, як сформулювати, що це - діалектика, не раз замислювалися і Плотін, Прокл, інші представники школи неоплатонізму. Через закони та ідеї цієї галузі філософії вони розуміли буття, властиву йому ієрархічну структуру, а також суть єдності, поєднаного з роздільністю числами. Первинні числа, їх якісне наповнення, світ ідеї, перехід між ідеями, становлення явищ, формування космосу, душі цього світу - все це в неоплатонізмі пояснюється через діалектичні викладки. Погляди представників цієї школи багато в чому відображали передбачення про швидку загибель світу, що оточував античних діячів. Це помітно щодо містицизму, який домінував у міркуваннях тієї епохи, систематики, схоластики.

У період Середніх століть діалектика - це філософський розділ, суворо підлеглий релігії та ідеї одного бога. Фактично наука стала аспектом теології, втративши самостійність, а її основною віссю в той момент виступав абсолют мислення, що просувається схоластикою. Дещо іншим шляхом йшли прихильники пантеїзму, хоча і їх світогляду також в деякій мірі засновані на викладках діалектики. Пантеїсти прирівнювали бога до природи, що робило з суб 'єкта, який влаштував світ і світобудову, принцип самостійного руху, властивого всьому оточуючому нас. Особливо цікавими в цьому плані вважаються роботи Н. Кузанського, який діалектичні ідеї розвивав як теорію вічного руху, вказуючи на збіг протилежного, мінімуму з максимальним. Єдність протилежного - ідея, яку активно просував великий вчений Бруно.

Новий час

Різні сфери мислення в цей період були підпорядковані метафізиці, що диктуються нею поглядами. Проте діалектика - це важливий аспект філософії Нового часу. Видно це, зокрема, з висловлювань Декарта, який просував теорію того, що навколишній нас простір неоднорідний. З висновків Спінози випливає, що природа сама є своя власна причина, а значить, діалектика стає необхідною для усвідомлення свободи: розумною, безумовною, невідменною, не піддається виключенню. Ідеї, поява яких обумовлена мисленням, фактично відображають зв 'язки речей, в той же час категорично неприпустимо розглядати матерію як якусь косність.

Розглядаючи категорії діалектики, важливі висновки робить Лейбніц. Саме він став автором нового навчання, яке свідчило, що матерія активна, сама забезпечує власний рух, являє собою комплекс субстанцій, монад, що відображають різні аспекти світу. Лейбніцем вперше була сформульована глибока ідея діалектики, присвячена часу, простору, єдності цих явищ. Вчений вважав, що простір - це взаємне існування матеріальних об 'єктів, час - порядок прямування цих об' єктів один за одним. Лейбніц став автором глибокої теорії безперервної діалектики, що розглядала тісні зв 'язки події зі спостережуваним зараз.

Німецькі філософи та розвиток категорій діалектики

Класична філософія Німеччини у виконанні Канта заснована на концепції діалектики, що сприймається ним як найбільш універсальний метод усвідомлення, пізнання, теоретизування навколишнього простору. Кант сприймав діалектику як шлях викриття властивих розуму ілюзій, обумовлених прагненням до абсолютного знання. Кант не раз говорив про знання як явище, що базується на досвіді почуттів, обґрунтовуваному розсудом. Вищі розумні поняття, дотримуючись Канту, не мають таких особливостей. Отже, діалектика дозволяє вийти на протиріччя, уникнути яких просто неможливо. Така критична наука стала базою для майбутнього, дозволила сприйняти розум як елемент, якому властиві протиріччя, і уникнути їх не вдасться. Такі роздуми дали старт пошукам методів, що дозволяють впоратися з суперечностями. Вже на підставі критичної діалектики була сформована позитивна.

Гегель: діалектик в ідеалі

Як впевнено говорять багато теоретиків нашого часу, саме Гегель став автором навчання, що зайняло вершину діалектичної картини. Ідеаліст, Гегель першим у нашій спільноті зміг висловити через процес духовний, матеріальний, природу та історію, сформулювавши їх як єдине і безперервно рухоме, що розвивається і змінюється. Гегелем були зроблені спроби формулювання внутрішніх зв 'язків розвитку, руху. Як діалектик, Гегель викликав необмежене захоплення Марка, Енгельса, що випливає з їх численних робіт.

Діалектика Гегеля охоплює, аналізує дійсність в цілому, у всіх її аспектах і явищах, включаючи логіку, природу, дух, історію. Гегель сформулював стосовно форм руху змістовну повноцінну картину, розділив науку на сутність, буття, поняття, розглянув всі явища в протиріччі самим собі, а також сформулював категорії сутності.