Декарт вважає єдиною правильною думку, що сама по собі ця ідея була навіщена людині ззовні, а її автор, творець, і є всемогутній Бог, який створив людей і вклав у людський розум поняття про самого себе як про абсолютно Досконалу Суту. Але з цієї зрозуміло

Декарт вважає єдиною правильною думку, що сама по собі ця ідея була навіщена людині ззовні, а її автор, творець, і є всемогутній Бог, який створив людей і вклав у людський розум поняття про самого себе як про абсолютно Досконалу Суту. Але з цієї зрозуміло


Таким чином, сам Бог робиться у Декарта певним гарантом розуміння в майбутньому людиною миру і об 'єктивності цього пізнання. Сліпе благоговіння перед всемогутнім Богом витікає в більшу довіру до існуючого розуму. Таким чином Декарт вірить у Бога. Дуалізм виступає як вимушена слабкість, що обертається сильною стороною.

Виробничі субстанції

Концепція ця розглядалася досить широко Декартом. Дуалізм розглядався їм не тільки з матеріального боку, а й з ідеалістичною складовою. Всемогутній Бог колись був творцем, що створив навколишній світ, який, як і Бог, ділиться своєю сутністю на субстанції. Створені ним власні субстанції також в змозі бути самі по собі, незалежно від інших похідних. Автономні вони, лише торкаючись один одного. А по відношенню до всемогутнього Бога - тільки похідні.

Концепція Декарта поділяє вторинні субстанції на наступні напрямки:

  • матеріальні субстанції;
  • духовні складові.

Надалі він виділяє ознаки обох напрямків існуючих субстанцій. Наприклад, для матеріальних субстанцій це звичайне матеріальне тяжіння, для духовних же - мислення. Рене Декарт дуалізм душі і тіла з 'єднує і розділяє одночасно.

У своїх роздумах вчений зазначає, що людина утворюється і з духовних, і зі звичайних матеріальних субстанцій. Саме подібними ознаками люди відокремлюються від інших живих нерозумних істот. Ці роздуми підштовхують до ідеї дуалізму або подвійності природи людини. Декарт вказує, що не існує особливої причини шукати непросту відповідь на запитання багатьох людей про те, що може бути першопричиною появи миру і людини: їх свідомість або набута матерія. Обидві ці субстанції об 'єднані тільки в одній людині, а оскільки той від природи (Бога) дуалістичний, вони за фактом не можуть бути реальною першопричиною. Існували вони весь час і можуть бути всілякими сторонами одного і того ж буття. Їхня взаємозалежність чітко виявляється і видна всім.

Знання

Одним з питань філософії, які розробляв Декарт, був про метод пізнання. Розглядаючи проблеми про людське пізнання, філософ свою головну базу пошуку знань споруджує якраз на науковому методі. Він припускає, що останній вже досить довго використовується в таких сферах, як математична, фізична та інші науки. Але на відміну від них, у філософії такі способи не застосовуються. Отже, продовжуючи думку вченого, цілком припустимо вказати, що при використанні методів інших природничих дисциплін у філософії вдасться побачити щось невідоме і корисне. Як науковий спосіб Декарт брав на озброєння дедукцію.

  1. Не можна вірити нічому без перевірки, особливо якщо в чомусь не зовсім впевнений. Необхідно сторонитися будь-якої квапливості і упереджень, брати в зміст своєї теорії лише те, що бачиться розуму так зрозуміло і виразно, щоб ні в якому разі не спровокувати якусь причину до сумніву.
  2. Дробити будь-яку проблему, взяту для дослідження, на таку кількість частин, яка необхідна для найкращого її вирішення.
  3. Ставити свої ідеї в конкретній послідовності, починаючи з найбільш неважких і легко пізнаваних тез, і потроху ускладнювати текст немов по певних щаблях, до представлення найбільш важких думок, припускаючи наявність чіткої структури навіть серед тих пропозицій, які в природному вигляді не пов 'язуються один з одним.
  4. Постійно створювати списки описів такі ретельні та огляди такі чіткі, щоб бути переконаним, що нічого не залишено осторонь.

Ув 'язнення

У чому полягає дуалізм Декарта? У цього вченого часто трактується "мислення" поки тільки досить туманно об 'єднує в собі такі поняття, які в майбутньому будуть чітко окреслені як свідомість. Але рамки концепції свідомості вже вимальовуються на філософському науковому горизонті. Розуміння своїх майбутніх дій - головна в світлі декартової концепції відмінна риса мислення, розумних актів людини.

Теза про те, що людина має тіло, Декарт і не збирається заперечувати. Як фахівець-фізіолог він завжди вивчав людину. Але як філософ свого часу він твердо стверджує, що значення людей полягає аж ніяк не в тому, що вони володіють матеріальним, "речовим" тілом і можуть, як автомат, робити суто фізичні дії та окремі рухи. І нехай природний перебіг життя людського тіла - причина, без якої не здатне йти будь-яке мислення, наше життя набуває певного значення тільки тоді, коли починається мислення, тобто "рух" розумної думки. А далі йде і черговий, чітко визначений крок дослідження Декарта - перехід від тези "Я мислю" до визначення сутності Я, тобто сутності всієї людини розумної.

Варто зазначити, що цей французький філософ був представником прагматичного, а не відволіканого, "теоретичного" пізнання. Він вважав, що сутність людини треба покращувати.

Головним чином, філософ Декарт в історії науки відомий тим, що обґрунтував важливість розуму в ході пізнання, сформував теорію про народжені думки, висунув вчення про субстанції, принципи і атрибути. Також він став автором концепції дуалізму. Швидше за все, публікуючи цю теорію, вчений намагався зблизити ідеалістів і матеріалістів, які люто відстоюють свої погляди.

Оцінки і пам 'ять

На честь вченого назвали його рідне місто, кратер на Місяці і навіть астероїд. Також ім 'я Декарта носить ряд наступних термінів: декартів овал, декартів лист, декартове дерево, декартовий твір, декартова система координат тощо. Фізіолог Павлов поставив пам 'ятник-бюст Декарта біля своєї лабораторії.