Більшість істориків вважають, що автором атомістичної концепції є Левкіпп. Саме він сформулював базові положення цього філософського навчання.

Більшість істориків вважають, що автором атомістичної концепції є Левкіпп. Саме він сформулював базові положення цього філософського навчання.


Згодом воно знайшло назву - античний атомізм, яке характеризує його суть: абсолютна порожнеча і найдрібніші атоми, що рухаються в ній. Як відомо, слово має грецьке походження: atomos означає "неподільний" ".

Першу філософську систему з ухилом на матеріалізм створив Демокріт, який спирався на ідеї Левкіппу. Вона була досить послідовна, тому логічно, що підсумком став античний атомізм як вершина античного матеріалізму.

Демокрит з Абдер став автором приблизно сімдесяти творів, які були написані на математичні та природничі теми. Крім цього філософ багато писав про моральність. Античний мислитель мав енциклопедичні знання. Про це свідчать його трактати: "Лікарська наука", "Військова справа", "Про геометрію", "Про природу", "Про планети", "Про поезію", "Про природу людини".

На жаль, жодна робота філософа до нас не дійшла в повному обсязі, а лише окремі фрагменти. Однак, спираючись на збережені праці, вченим вдалося відтворити основні моменти філософської концепції Демокріта.

Суть

Основа світу - це порожній простір з неподільними атомами, що обертаються в ньому. Ось головна ідея, яку проголошує античний атомізм і його основоположник Демокріт. Філософ вважав, що атоми незмінні самі по собі, але постійно перебувають у стані руху. Атоми різні за формою, розмірами і своїм становищем у просторі. Їх нескінченно багато.

Різноманіття атомів і їх властивостей античний атомізм пояснює тим, що природні речі і явища так само різноманітні і багатоякісні. Роз 'єднання атомів призводить до того, що матеріальні тіла руйнуються і гинуть, а якщо атоми з' єднуються, то спостерігається картина виникнення нового явища.

Що стосується душі людини, то вона теж складається з якихось частинок. Вони так і називаються - "атоми душі". Цими частинками наповнено все в навколишньому світі: земля, повітря, каміння і все інше. Демокрит сповідував позицію гілозоїзму. Він вважав, що природа наділена одухотвореністю.

До чого прийшов філософ?

Демокрит був біля витоків детермінізму. Цей напрямок отримав назву від латинського слова determine, що перекладається як "визначаю". Детермінізм говорить нам про наявність об 'єктивної закономірності в усьому світі. Вона обумовлена причинно-наслідковими зв 'язками, які носять загальний характер.

Філософ стверджував, що безпричинних явищ немає. Він говорив про те, що все в світі має свою причину. Таким чином відбувалося ототожнення причинності і закономірності, а також заперечення наявності у світі випадковості. Це вчення передбачало, що деякі явища люди називають випадковими. Відбувається таке через незнання причини.

Поступово, заперечуючи випадковість і абсолютизуючи закономірності, Демокріт дійшов висновків про неможливість людської свободи. Інакше кажучи, людина як істота, яка складається з атомів, теж підпорядкована загальній необхідності поряд з усіма природними явищами. Атоми душі представляються як тонкі, гладкі, круглі і вогняні частинки, які мають більшу рухливість, ніж інші.

Епікуріїзм

Ідеї атомістів наївні і пояснюються нерозвиненістю їхніх поглядів. Однак це вчення справило сильний вплив на подальший розвиток природознавства і матеріалістичної теорії пізнання.

Ще одним основоположником античного атомізму є Епікур (341-270 рр. до н.е.). Він заснував школу під назвою "Сад Епікура". Вважається, що цей мислитель створив близько 300 творів. З них теж до наших часів дійшли окремі фрагменти, листи і книга зречень з назвою "Головні думки".

Даючи характеристику атомам, Епікур вводить нове поняття - вагу. Він говорить про те, що саме ця властивість визначає їх рух після первотолчка. Іншими словами, атоми, перебуваючи під дією своєї тяжкості, починають падати вниз, проходячи по нескінченному простору. Якщо повернутися до теорії Левкіппа і Демокріта, то вони визначали рух атомів як рівномірний у всіх напрямках.

Висновки Епікура і античний атомізм

Коротко кажучи, послідовник Демокріта визнавав атомістичну теорію про множинність світів, але фактично відмовився від ідеї богів, які є родоначальниками світобудови. На думку філософа, вони живуть у просторі між світами, перебуваючи у вічному блаженстві, і ніяким чином не впливають на долі людей. У підсумку за такі висновки Епікура звинуватили в атеїзмі. І вже коли в Європі основною релігією стало християнство, його праці перебували дуже довго під забороною.

Епікур теж, як і попередні атомісти, відкидав навчання Платона, Арістотеля. Він вважав душу матеріальною. При цьому важливою частиною душі є ум. Він розташований в самому серці.

Відчуття

Дотримуючись головної ідеї, яку сповідує атомізм античних філософів: атом - це матеріальний початок всього сущого, Епікур присвятив багато часу проблемі пізнання. Він вважав відчуття головним джерелом пізнання. Тільки з їх допомогою людина отримує будь-яку інформацію, пов 'язану з навколишнім світом. Розум, відповідно, розвивається теж виключно на основі відчуттів. Епікур довів залежність розуму від відчуттів до абсолютизму. Він стверджував, що різні сновидіння, а також бачення божевільних є наслідком будь-яких відчуттів, а значить, є істинними.

Насолода

Все ж головним у філософії Епікура було етичне вчення. Він підкреслював підлеглість фізики щодо знань етики, кажучи, що, якщо не знати смертного страху і не переживати про небесні феномени і не шукати межі страждань і насолоди, то сенсу в науці про природу не буде.

Епікур, сповідуючи атомізм в античній філософії і затверджуючи матеріальний початок по суті людини і її особистості, створив цікаве вчення про насолоду, поставивши його на розділ сенсу життя. Він вважав, що насолода - це задоволення природних потреб. Воно призводить спочатку до досягнення атараксії (душевного спокою), а після до стану евдемонії (щастя). Справжньою насолодою є відсутність тілесного страждання і занепокоєння. Набути повного щастя людині заважають страхи. Вони панують над ним. Отже, страхи необхідно долати.

Філософ говорив, що коли ми маємо на увазі насолоду, то це не означає вказувати на ледарство і обжорство. Це не означає безперервно влаштовувати святкування з томленням молодих дев і достатку столів. Це говорить про тверезе обговорення пошуку останніх причин вибору або відмови для викриття фальші, від якої відбуваються всі душевні тріволнення. Епікур наполягав на тому, що людині необхідно задовольняти природні необхідні потреб, які пов 'язані безпосередньо зі збереженням його життя.

Важливе і неважливе в житті людей

По Епікуру, людина, яка спіткала істину, зможе відокремлювати необхідні потреби від надмірностей. Причому відмовляється він від зайвого добровільно. В принципі, філософські погляди Епікура можна вважати аскетичними.

До принципово неприродних потреб філософ відніс заняття політикою та громадською діяльністю. Для його навчання було характерне звеличення приватного над суспільним. Головні слова школи "Сад Епікура" - це "Проживи непомітно!".

Згодом Тіт Лукрецій Кар обирає античний атомізм, представники якого були Левкіпп, Демокріт і Епікур. Серед них саме Епікуру він віддає найбільшу перевагу. Лукрецій народився вже в першому столітті до нашої ери. Він висловив свою прихильність ідеям Епікура у своєму посланні "Про природу речей".

Філософські труднощі атомізму

Серед проблемних місць у цьому навчанні можна назвати поодинокі і загальні властивості речей, а також поняття речі і думки. Якщо жодна річ не виникає безпричинно і якщо для її виникнення є своя причина, то як пояснюється походження схожих речей? Як можна пояснити наявність загальних властивостей, якщо речі складаються з різних атомів і існують, незалежно один від одного? Це потрібно або визнати випадковим збігом, або відмовитися від атомізму.

Атомізм - це логічне завершення роздумів, які спираються на стихії. Демокрит говорив, що все, що ми знаємо про мир, це людина. Значить, саме він є передумовою до пізнання світу. Крім того, світ пізнається так, як це зможе зробити людина, яка влаштована певним чином. Він сприймає навколишнє середовище, вносячи щось від себе. У його свідомості діє особливий механізм, який дано йому не від світу, а природою при народженні. Цей механізм наділений здібностями сприйняття світу.

Якби людина могла пройти через втілення в різних культурах, то й образи світу були б усі різні.