Батько даосизму

Батько даосизму


Традиційно патріархом навчання в китайських джерелах вказаний Хуан-ді, так само відомий як Жовтий імператор, фігура містична і навряд чи існувала насправді. Хуан-ді вважається попередником імператорів Піднебесної і предком всіх китайців. Йому приписують багато перших винаходів, таких як ступка і пестик, човен і весла, цибуля і стріли, сокира та інші предмети. За його правління було створено ієрогліфічну писемність і перший календар. Він вважається автором трактатів з медицини, діагностики, акупунктури та іглотерапії, лікування лікарськими рослинами і припалюваннями. Крім медичних праць, до заслуг Жовтого імператора зараховано авторство "Іньфуцзин", віршованого твору, вельми шанованого послідовниками даосизму, а також найдавнішого трактату "Су-нюй цзин" про роботу з сексуальною енергією, практики, що увійшла в основу даоської алхімії.

Інші основоположники навчання

Лао Цзи - давньокитайський мудрець, який жив імовірно в VI столітті до нашої ери. У Середньовіччі зарахований до даоського пантеону божеств - тріади чистих. Наукові та езотеричні джерела визначають Лао Цзи засновником даосизму, а його Дао Де Цзін став основою, на базі якої надалі розвинулося вчення. Трактат є видатною пам 'яткою китайської філософії, він займає значне місце в ідеології та культурі країни. Ніколи не припинялися дискусії сучасних істориків, філософів і сходознавців про зміст трактату, історичність його автора і приналежність книги безпосередньо перу Лао Цзи.

До навчання належить ще один першоджерело - "Чжуан-цзи", збори коротких оповідань, притч, текстів, що стали також основоположними в даосизмі. Чжуан-цзи, автор книги, імовірно жив через два століття після Лао Цзи, і його особистість більш конкретно підтверджена.

Історія Лао Цзи

  1. У-вей - недіяння, якась пасивність, головний спосіб прямування де.

Дао - джерело всіх речей і всього сущого, від нього все виходить і до нього повертається, воно охоплює все і всіх, але саме не має початку і кінця, імені, вигляду і форми, воно безмежно і нікчемно, невиразливо і непередавано, наказує, але не примушує. Ось як описана ця всеосяжна сила в Дао де цзін:

Дао безсмертно, безіменно.

Дао мізерно, нескорено, невловимо.

Щоб опанувати - потрібно знати ім 'я,

форму або колір.

Але Дао мізерно.

Дао мізерно,

але якщо великі слідують йому -

тисячі малих підкорилися і заспокоїлися. (чжан 32)

Дао всюди - справа і зліва.

Наказує, але не примушує.

Володіє, але не претендує.

Ніколи не зухвало,

тому мізерно, безцільно.

Живе і мертве прагне до нього,

але Дао самотньо.

Тому називаю великим.

пульсує ци. (чжан 42)

Великий Де - спосіб існування, накреслений або наказаний Дао для всього сущого. Це порядок, циклічність, нескінченність. Підкоряючись Де, людина прямує до досконалості, але чи дотримуватися її цим шляхом - вирішувати самій.

Закон життя, великий Де -

так під небом проявляється Дао. (чжан 21)

Стань безстрашним і скромним,

як гірський струмок, -

перетворишся на повноводний потік,

головний потік Піднебесної.

Так говорить великий Де,

закон народження.

Пізнай свято, але живи буднями -

станеш прикладом для Піднебесної.

Так говорить великий Де,

закон життя.

Пізнай славу, але полюби забуття.

Велика річка не пам 'ятає про себе,

тому слава її не вбиває.

Так говорить великий Де,

тим далі від Дао.

Далекий від Дао -

далекий від початку

і близький до кінця. (чжан 30)

Філософія буття по Лао Цзи

Чжани трактату не тільки описують Дао, Де і "неділення", вони виконані аргументованими міркуваннями про те, що в природі все засновано на цих трьох китах, і чому людина, володар або держава, наступні їх принципам, досягають гармонії, спокою і рівноваги.

Хвиля захлесне камінь.

Безплотне не має перешкод.

Тому ціную спокій,

вчу без слів,

вчиняю без зусиль. (чжан 43)

Є місця, де можна помітити схожості в навчанні Конфуція і Лао Цзи. Побудовані на протиріччях розділи здаються парадоксами, але кожен рядок - це найглибша думка, що несе істину, треба тільки задуматися.

Доброта без кордонів схожа на байдужість.

Той, хто сіє доброту, нагадує жнюка.

Чиста правда гірчить, як брехня.

Справжній квадрат не має кутів.

Кращий глечик ліплять все життя.

Висока музика непідвладна слуху.

Великий образ не має форми.

Дао приховано, безіменно.

Але тільки Дао дарує шлях, світло, досконалість.

Повна досконалість виглядає, як вади.

Неможливо виправити.

Крайня повнота схожа на повну порожнечу.

Не можна вичерпати.

Велика прямота діє спідволь.

Великий розум одягається в простодушність.

Велика мова спадає, як омана.

Крокуй - переможеш холод.

Бездіяй - подолаєш зною.

Спокій створює згоду в Піднебесній. (чжан 45)

Захоплюють глибокі філософські і водночас неймовірно поетичні міркування про значення землі і неба як сутності вічних, постійних, незворушних, далеких і близьких від людини.

Між небом і землею -

порожнеча ковальського хутра:

чим ширше розмах,

тим довговічне дихання,

тим більше народиться порожнечі.

Сомкні уста -

познаєш міру. (чжан 5)

Природа небагатослівна.

Вітряному ранку прийде на зміну тихий полудень.

Дощ не стане лити як з відра день і ніч напролет.

Так влаштовані земля і небо.

Навіть земля і небо

не можуть створити довговічне,

тим більше осіб. (чжан 23)

Несхожість з конфуціанством

Вчення Конфуція і Лао цзи слід вважати, якщо не протилежними, то, принаймні, різнополюсними. Конфуціанство дотримується досить жорсткої системи моральних норм і політичної ідеології, підкріпленої етичними стандартами і традиціями. Моральні обов "язки людини, згідно з цим вченням, повинні спрямовуватися на благо суспільства та оточуючих. Праведність виражається в людинолюбстві, гуманності, правдивості, розсудливості, розсудливості та розсудливості. Головна ідея конфуціанства - певний набір якостей і такі взаємини правителя і підданих, які призведуть до впорядкованості в державі. Це абсолютно протилежна концепція ідеям Дао де цзіна, де головні принципи життя - неподання, нестремління, невтручання, самосозерцання, ніякого примусу. Треба бути податливим як вода, байдужим як небо, особливо в політичному відношенні.

Тридцять спиць виблискують у колесі,

скріплюють порожнечу всередині.

Порожнеча надає колесу толк.

Ліпиш глечик,

укладаєш порожнечу в глину,

і користь глечика укладено в порожнечі.

Пробивають двері та вікна - дому служить їхня порожнеча.

Порожнеча - мірило корисного. (чжан 11)

Відмінність поглядів на Дао і Де

Відмінність поглядів на Дао і Де

Дао в розумінні Конфуція - це не порожнеча і всеосяжність, як у Лао Цзи, а шлях, правило і спосіб досягнення, істина і мораль, якесь мірило моральності. А Де - це не закон народження, життя і повноти, істотне відображення Дао і шлях до досконалості, як описано в Дао де цзині, а якась блага сила, яка уособлює гуманність, чесність, моральність, милосердя, дає душевну силу і гідність. Де набуває в навчанні Конфуція значення шляху моральної поведінки і моралі соціального порядку, яким повинна слідувати праведна людина. Це головні відмінності ідей Конфуція і його послідовників з вченням Лао Цзи. Перемоги Марка Красса - приклад подвигу в ім 'я суспільства, вони цілком відповідають принципам конфуціанської ідеології.

Дао народжує,

Де - заохочує,

надає форму і сенс.

Дао почитають.

Де - дотримуються.

Тому що не вимагають

дотримання та поважності.

Дао народжує,

Де заохочує, надає форму і сенс,

ростить, вчить, оберігає.

Створює - і розлучається,

творить і не шукає нагороди,

управляє, не повелева, -

ось що називаю великим Де. (чжан 51)

Годяньські списки

При розкопках 1993 року в китайському поселенні Годянь був знайдений ще один, більш стародавній текст трактату. Ці три зв 'язки бамбукових планок (71 шт.) з письменами перебували в могилі аристократа, захороненого приблизно наприкінці IV-початку III століття до нашої ери. Це, безумовно, більш старий документ, ніж знайдений на шматку старого шовку в 1970 році. Але дивно те, що текст з Годяня містить приблизно на 3000 ієрогліфів менше, ніж класичний варіант.