Августин Блаженний: життя, головні роботи та їх вплив на розвиток схоластики

Августин Блаженний: життя, головні роботи та їх вплив на розвиток схоластики


Аврелій Августин (Блаженний - у православній традиції і Вчитель Благодаті - у католицькій) - видатний філософ, один із засновників християнської теології. Він народився 354 року в Нумідії в родині римського громадянина-язичника, але його мати Моніка була християнкою. Оскільки сім 'я була досить заможною, 17-річного Аврелія відправили вчитися риториці в Карфаген. Там майбутній апологет нової релігії закохався в жінку, з якою прожив довгі 13 років. Вона стала матір "ю його сина Адеодата. Однак через різницю в соціальному походженні Августин так і не одружився з нею.


Ще навчаючись риториці, Августин Блаженний захопився філософією. Він прийняв маніхейство, але невдовзі відійшов від навчання Мані. Духовні пошуки і вплив матері привели його в лоно християнської віри. У пошуках роботи молодий риторик їде з африканської провінції Римської імперії і 384 року знаходить місце викладача ораторського мистецтва в Медіолані (нинішній Мілан). Оселившись поблизу міста на віллі Кассиціакум, філософ створив свої перші значні праці: "Проти академіків", "Про безсмертя душі", "Про справжню релігію" і "Про вільну волю". Цей перший етап творчості знаменується великим впливом платонізму на думку богослова.

Після того як на Великдень 387 р. Августин Блаженний був хрещений в Медіолані святим Амвросієм, почався другий період творчості християнського апологета. Він продав своє майно, майже все роздав бідним і відправився разом з матір 'ю в Африку. Але в Остії Моніка померла. Прибувши в рідне місто Тагасту, філософ заснував релігійну громаду іноків. Тому він вважається родоначальником чернечого ордена августинців. У цей період були написані праці, присвячені релігійно-церковній та екзегетичній проблематиці ("Про книгу Буття"), тлумачення до Послань апостола Павла, трактати проти донатистів. Тоді ж з 'явилася теолога "Сповідь".

Найбільш плідним називають третій період (410 - 430), коли вчений був зведений в сан спочатку пресвітера, а пізніше єпископа Гіппона (міста Римської імперії в Північній Африці). Саме тоді філософія Августина Блаженного досягла свого найвищого розвитку. Теолог ніби озирається назад, на свої попередні переконання, і критично їх оцінює ("Перегляди"). Питання христології (людської або божественної природи Христа) знаходять своє відображення в працях "Про Трійцю" і циклі трактатів проти Пелагія. Найбільш значущим твором богослова вважається праця "De civitate Dei" - "Про град Божий".

У 22 книгах цієї праці теолог вперше намагається проаналізувати весь історичний процес, зрозуміти сенс і призначення людського суспільства та шляхи його розвитку. Тому Августина вважають засновником філософії історії. Соціум так само пов "язаний з Божим Царством, як і людина (творіння) з Творцем. Однак через гріхопадіння Адама людство у своїй масі відокремлене від Бога, але може до Нього повернутися по благодаті Господній, - стверджує Августин Блаженний. Філософія цього теолога розглядає розвиток суспільства як поступальний рух від юдолі скорботи, в яку були вигнані Адам з Євою, через Град Земної (держава) до Граду Небесного (де панує вічність і моральна досконалість).

Таким чином, Августин Блаженний розглядає історію в категоріях лінійного часу. Це відрізок, коли є тривалість, бо у Вічності часу немає. Бог керує історією - все, що не трапляється, входить у плани і наміри Творця. Держава в цьому сенсі виступає як необхідний щабель розвитку. Філософ на основі вивчення Святого Письма виділяє 7 епох розвитку суспільства: перші п 'ять - це історія єврейського народу до Різдва Христа. Зараз триває шоста ера, яка повинна завершитися Страшним Судом, після чого почнеться описана в Об 'явленні Івана сьома сходинка, коли всі праведники будуть вічно мешкати в Єрусалимі Небесному. Суспільство людей у своєму розвитку рухається від світської держави до теократичного, керованого князями Церкви. Це вчення Августина було взято за основу Римсько-католицькою Церквою в боротьбі за інвеституру.