Апологетика - це... Апологетика і патристика

Апологетика - це... Апологетика і патристика


Період середньовічної філософії в Європі охоплює десять століть (з V по XV). Епоху середніх століть у філософії прийнято розділяти ще на три послідовні етапи: це апологетика, патристика, схоластика.

Пізніше виникає патристика - вчення так званих "Отців церкви", які виклали ключові положення християнської філософії та богослов 'я. У цей час були розроблені комплексні релігійно-спекулятивні системи.

Що означає слово "апологетика" "

У перекладі з грецької мови "apologia" означає "захист". Апологетика - це захист раннього християнства від язичництва. Найвідомішим апологетом був Юстініан Мученик.

Слово "апологетика" у філософії з 'явилося зовсім не випадково. Справа в тому, що твори захисників християнства називалися саме апологіями. Пізніше цією назвою стали іменувати і весь історичний період.

Головні завдання ранніх апологетів

Захист християнських громад і відстоювання права на сповідування нової релігії - ось першочергові завдання, які ставила перед собою апологетика. Це виражалося в написанні праць, які були адресовані в першу чергу представникам влади - імператорам і намісникам. У своїх творах апологети намагалися переконати правителів у вірності поклонників своєї нової релігії. Більшу частину своїх праць вони якраз направляли владним чоловікам, щоб ті їх прочитали.

В умовах постійних утисків апологети всіма силами намагалися домогтися визнання своєї релігії. Вони зверталися і до своїх поклонників, до ранніх християн. При цьому вони всіляко вселяли їм ідею винятковості та обраності і заохочували мучеництво.

Перші апологети та їхнє ставлення до філософії

Як ставилася християнська апологетика і її представники до філософії як такої? Це теж дуже важливе питання, в якому варто розібратися. Загалом варто зазначити, апологети ставилися до філософії радше з побоюванням і якоюсь ворожнечею. Панівну язичницьку філософію вони протиставляли Божій мудрості. У той же час апологети не виключали можливості, що деякі язичники "просвітлялися" саме завдяки філософії і переходили до християнства.

Багато дослідників вважають, що апологети по суті своїй і не були філософами як такими. Вони, швидше, ритори. Дискутуючи з освіченими і підкованими язичниками, вони піднімали питання про Христа з метою довести, що все хороше і розумне в язичництві було не чим іншим, як проявом Христа-логосу.

Праці ранніх апологетів почали з 'являтися ще з другого століття. Серед найвідоміших апологетів - Юстин Мученик, Арістід, Татіан Ассирійський, Афінагор, Квінт Тертулліан та інші богослови-філософи.

Марціан Арістід з Афін

Перша апологія, яка дійшла до наших днів, датована вченими 125 роком нашої ери. Це праця Марціана Арістіда з Афін, який був адресований римському імператору Адріану (або Антоніну Пію).

У тексті апології Арістід говорить про те, що світ приводить у рух якась стороння сила, яка і є Бог. Сам же Бог - досконалий, недосяжний і нерухомий. При цьому Арістід вважає неправильним шанувати, як справжнього Бога, різні божества еллінів, адже вони мають людські недоліки, а тому - недосконалі. Саме через неправильні уявлення про Бога, на думку філософа, мають місце міжусобиці і війни між людьми. Аристид запевняє, що тільки християни мають правильне уявлення про Бога і закликає шанувати його всі народи.

Юстин Мученик із Самарії

Без навчання Юстина Мученика дуже складно уявити собі такий період філософії, як апологетика. Це мандрівний філософ-богослов, який жив у 110-167 роках. Загинув мученицькою смертю в Римі.

Від нього збереглося три праці: "Перша апологія", "Друга апологія", а також "Діалог з Трифоном-іудеєм". Філософія, на думку Юстіна, якраз і є тією доріжкою, яка веде нас до Бога. За розповідями самого Юстіна, доленосною для нього стала зустріч з одним старим, з яким він завів бесіду про Бога і душу. Старий повідав Юстину, що про всі істини можна прочитати в старому і новому Завіті. Саме після цієї розмови, за визнанням Юстина, він і став філософом.

Татіан Ассирієць і його праця

Середньовічна апологетика подарувала світу ще одного видатного мудреця: це Татіан Ассирієць, який жив приблизно в 120-175 роках нашої ери. Він багато подорожував, а коли прибув до Рима, то став учнем Юстина Мученика (незадовго до його смерті).

Головна праця Татіана - "Промова проти еллінів", написана в 166-171 році. У своїй праці філософ протиставляє античній філософії християнське вчення, називаючи його "нашою філософією". До своїх опонентів Татіан ставиться вкрай презирливо, вважаючи, що вони "плетуть все, що їм заманеться". Саме з цієї причини, на думку мудреця, античні філософи дуже багато сперечаються один з одним. Татіан заперечує, що греки винайшли філософію, називаючи "нашу філософію" такою, яка стародавнє самого письма. Багато філософів, на думку Татіана, просто-напросто переробили писання і вчення Мойсея та інших подібних йому мудреців.

Квінт Септімій Флоренс Тертулліан з Карфагена

Християнська апологетика неможлива без цього імені. Фраза "Вірую, бо абсурдно" ("credo quia absurdum") є переказом фрагмента його праці. Тертулліан вніс до католицької церкви багато латинізованих понять.

Тертулліан жорстко критикує язичницьку філософію, протиставляючи їй концепцію чистої віри, без претензій на інтелектуалізм. Він відомий як автор парадоксів, в яких віра ставиться вище, ніж розум, а нелогічність будь-якого факту повинна лише посилювати віру людини. "Вірю, бо абсурдно"....

Августин Блаженний і його вчення

Найяскравішим представником патристики є Августин Блаженний, який значно вплинув на всю середньовічну філософію. У своєму вченні йому вдалося вдало з 'єднати неоплатонизм і постулати християнства. На цій основі він трактує зло як брак добра.

"Вірую, щоб розуміти", - ось основний девіз теорії пізнання Августина. Не відмовляючись від раціонального пізнання, він стверджує беззастережне домінування віри. Єдиний порятунок людини, на переконання Августина Блаженного, знаходиться в приналежності до християнської церкви. Досконалішою богослов вважає душу людини, а тому наполягає на тому, щоб приділяти більше уваги саме їй, пригнічуючи при цьому чуттєві насолоди і пориви.