Сім'я і сучасний Мегаполіс

Сім'я і сучасний Мегаполіс


В результаті склалася така логіка міркування, що покоїться на послідовному розгортанні наступних положень: сім'я є системою & # 61672; система володіє якостями, принципово відмінними від особистісних & # 61672; ці якості неусвідомлювані і тому незрозумілі окремій особистості і сучасний темп підтримує це явище & # 61672; існує суперечність системних і особистісних принципів, і це основа багатьох сімейних конфліктів & # 61672; сучасний мегаполіс, дітище цивілізації, - орієнтований насамперед на інтереси особистості & # 61672; Системні сімейні цінності виявляються за рамками інтересів розвитку цивілізації & # 61672; Окремій (одинокій) особистості легше відповідати «духу часу» і відповідати його вимогам (тобто сучасному мегаполісу) & # 61672; Особистість вибирає мегаполіс, а сім'ю «не помічає» & # 61672; Виникає союз двох сильних: мегаполіс і особистість, а сім'я - третій зайвий & # 61672; І, якщо це результат сучасного розвитку нашої цивілізації, то хто вона?


Отже, сім'я - системне явище, яке не зводиться до стосунків між її членами (зареєстровані вони чи ні) і до їх особистих особливостей. Є формула, що метафорично описує системний принцип: 1 + 1 > 2, тобто в сім'ї (системі) виникають якості і принципи абсолютно нової, відмінної від нашої індивідуальної природи. І цими якостями неможливо управляти з нашого індивідуального існування. Вони нам невідомі і недоступні, тобто неусвідомлювані. Одна з них, найбільш часто використовувана в системній сімейній розстановці - системне сумління, як і наша особиста і навіть більш - невразлива для наших можливостей впливу на неї.

Але сім'я, будучи системою, живе за системними законами, які не завжди зрозумілі. А наш сучасний темп, світ, що швидко змінюється, тільки додає неясності, відтягуючи наші сили на власні особисті турботи. І сім'я - система, стає ще більш незрозумілою, а значить і трохи чужою, і навіть для деяких - важкою тягарем. Так наші особисті, більш-менш зрозумілі нам, принципи вступають в неусвідомлюваний конфлікт з системними принципами.

Суперечність системних і особистих принципів - основа більшості сімейних трагедій. На вирішенні цієї суперечності побудована системна сімейна психотерапія «Системна сімейна розстановка по Б. Хеллінгеру», одним з ключових понять якої є «системна совість». Щоб не бути голослівним, варто пояснити роботу системної совісті, яка, керуючись деякими системними законами, працює на систему в цілому, в її інтересах, конфліктуючи при цьому, з нашим особистим сумлінням, з нашими особистими уявленнями про те «як треба».

Одним із законів, що охороняються системним сумлінням, є закон «приналежності», який говорить, що будь-який член сім'ї в широкому значенні, роду, належить їй, незалежно від своїх особистих заслуг, від своєї особистої біографії. Часом це може суперечити нашим особистим переконанням, коли ми хочемо когось зі своїх родичів «забути», «виключити» з пам'яті сім'ї, роду, тому що він вів «неправедне», негідне нашого роду життя. І наше особисте переконання в його непотрібності підштовхує нас і нашу рідню до рішення забути його, ніби його і не було зовсім. Щоб ні діти, ні онуки не знали про його існування! Так нам буде спокійніше. Минає час, і наш намір частково спрацьовує, і в сімейних історіях, переказах ця людина відсутня, про неї не згадують за сімейним столом, про неї не питають сусіди тощо. Наші особисті совісті спокійні. Але системне сумління не допустить порушення однією їй підвладного закону приналежності. І тоді в наступних поколіннях народиться людина, яка собою, своїм життям, долею буде заповнювати долю виключеного, заповнювати «дірку», утворену його забуттям. Причому робити це він буде всупереч своїм власним бажанням і переконанням, а просто вся його доля буде таким чином складатися. Він буде жити не за своєю доброю волею, а за «системним примусом», будучи епіцентром багатьох сімейних конфліктів.

Є ще ряд законів, що охороняються системною совістю, і всі вони, як це зрозуміло, не можуть бути усвідомлені на рівні особистого існування.

А Сучасний Мегаполіс, будучи законним дітищем нашої его-орієнтованої цивілізації, всім своїм розвитком зорієнтований на особистість і її цінності (кар'єра, влада, слава тощо), - на противагу цінностям «общинності та сімейності». Людині одній простіше відповідати сучасному мегаполісу, і вона теж зорієнтована на нього. А Системні цінності погано вбудовуються і корелюють з цінностями мегаполісу і таким чином нами ускладнене «впізнавання» системних цінностей і їх визнання, примирення з персональними цінностями членів наших же сімей. У наш час все так швидко змінюється, що тільки вільна, мобільна, а це, як правило, самотня особистість, може не відстати, бути в курсі «життя». А сім'я, володіючи своїм іншим внутрішнім темпераментом, навіть порівняльною пасивністю, природно не встигає і багатьма нашими сучасниками сприймається як архаїка, тягар тощо. І особистості, не вільної від вимог, приманок і впливів сучасного Мегаполісу (а таких, в силу слабкості людської, - чимало), - тісно «в сім'ї», і вона часто вибирає (не завжди усвідомлено) між мегаполісом і сім'єю на користь першого. А сім'я, як система, з її цінностями і законами виявляється «між двох вогнів» - особистістю і мегаполісом, які обидва сильні проявленістю і усвідомленістю своїх цілей і цінностей і тому вибирають один одного, як рівні партнери.

Напевно, якщо порівняти відсоткову кількість самотніх людей, сімей зараз і, скажімо, років сто тому ми отримаємо вагоме підтвердження нашим висновкам. Хоча і в родині можна бути самотнім, тим більше в наш час.

Таким чином, багато сімейних проблем у сучасному мегаполісі - відображення тенденцій «розвитку» нашої цивілізації і його дітища - сучасного мегаполісу. Згадуються слова Гумільова про те, що наша цивілізація - це химера. Сім'я - одне із завоювань культури людства, що не відразу виникла з появою людини, і те, що вона, у міру розвитку цивілізації, виявляється все менш затребуваною, змушує примусити до мети, цінностей і цін.

Цивілізація втрачає культуру - на це наштовхує психотерапевтична практика.