Рецептори

Рецептори


У цьому перша особливість рецептора як спеціалізованого апарату: володіючи особливо великою чутливістю, він спеціально пристосований для рецепції подразнень.


При цьому рецептори пристосовані для рецепції не будь-яких подразників. Кожен рецептор спеціалізується стосовно певного подразника. Так, утворюються тангорецептори, пристосовані до рецепції дотику, густорецептори - для рецепції смакових подразненні, стиборецептори - для нюшних, пристосовані для рецепції звуку і світла фоно- і фоторецептори.

Таким чином, спеціальна пристосованість до рецепції подразнень, що виражається в особливо високій чутливості, - по-перше, і пристосованість до рецепції спеціальних подразників, тобто спеціалізація рецепторів за виглядом подразників, - по-друге, складають основні риси, що характеризують рецепторний апарат.

У парадоксальній формі спеціалізація органів почуттів, або рецепторів, виражається в тому, що і неадекватний подразник, впливаючи на певний рецептор, може викликати специфічні для нього відчуття. Так, сітківка дає світлові відчуття при впливі на неї як світлом, так і електричним струмом або тиском («іскри з очей сиплються» при ударі). Але і механічний подразник може дати відчуття тиску, звуку або світла залежно від того, чи впливає він на зобов'язання, слух або зір. Ґрунтуючись на цих фактах і спираючись на спеціалізацію «органів почуттів», Й.Мюллер висунув свій принцип специфічної енергії органів почуттів. Основу його складає безперечне положення, що полягає в тому, що всі специфіковані відчуття знаходяться в певному співвідношенні з гістологічно специфікованими органами, їх обумовлюючими. Це правильне положення, що підтверджується великими психофізіологічними даними, завоювало принципу специфічної енергії органів почуттів універсальне визнання у фізіологів.

На цій основі Мюллер висуває іншу ідею, згідно з якою відчуття залежить не від природи подразника, а від органу або нерва, в якому відбувається процес подразнення, і є виразом його специфічної енергії. За допомогою зору, наприклад, по Мюллеру, пізнається неіснуюче у зовнішньому світі світло, оскільки око наше приносить враження світла і тоді, коли на нього діє електричний або механічний подразник, тобто за відсутності фізичного світла. Відчуття світла визнається виразом специфічної енергії сітківки: воно - лише суб'єктивний стан свідомості. Включення фізіологічних процесів у відповідному апараті до числа об'єктивних, опосередкованих умов відчуття перетворюється, таким чином, на засіб відриву відчуття від його зовнішньої причини та визнання суб'єктивності відчуття. Зі зв'язку суб'єкта з об'єктом відчуття перетворюється на включену між суб'єктом та об'єктом завісу.

Варто підійти до інтерпретації того позитивного фактичного положення, яке лежить в основі суб'єктивно-ідеалістичної надбудови, зведеної над нею Мюллером, щоб ті ж факти постали в зовсім іншому освітленні. У процесі біологічної еволюції самі органи почуттів формувалися в реальних взаєминах організму з середовищем, під впливом зовнішнього світу. Спеціалізація органів почуттів відбувалася під впливом зовнішніх подразників; вплив зовнішнього світу формує самі рецептори. Рецептори є ніби анатомічно закріпленими в будові нервової системи відбитками ефектів процесів подразнення. Потрібно, власне, говорити не стільки про специфічну енергію органів почуттів, скільки про органи почуттів специфічної енергії. «Специфічна енергія» органів почуттів або нервів, взята в генетичному плані, виражає, таким чином, пластичність нерва по відношенню до специфічності зовнішнього подразника. Джерела специфічності потрібно первинно шукати не всередині, а поза межами. Вона свідчить не про суб'єктивність відчуття, а про його об'єктивність. Ця об'єктивність, звичайно, не абсолютна.

Відчуття і ступінь його адекватності дійсності обумовлені і станом рецептора, а також сприймаючого організму в цілому. Існують і ілюзії, і галюцинації, існують обмани почуттів. Але саме тому ми і можемо говорити про деякі свідчення почуттів як ілюзії, галюцинації та обмани почуттів, що вони в цьому відношенні відрізняються від інших об'єктивних, адекватних дійсності показаннях органів почуттів. Критерієм для розрізнення одних від інших служить дія, практика, що контролює об'єктивність наших відчуттів як суб'єктивного образу об'єктивного світу.