Психосинтез. Ким ми можемо бути

Психосинтез. Ким ми можемо бути


З глибини прийшла відповідь: «Іди в село і там на перехресті двох доріг ти знайдеш те, що шукаєш».


Повний надій і передчуттів, чоловік побіг у село і виявив на перехресті три нічим не примітні лавки. В одній торгували шматочками металу, в іншій якимись деревяшками, а в третій - тонким дротом. Мабуть, до Істини все це ніякого відношення не мало.

Розчарований шукач повернувся до криниці, щоб вимагати пояснень, але почув тільки: «Скоро ти це зрозумієш». Він спробував заперечувати, але відповіддю було лише відлуння його власних вигуків. Розсердившись, що його залишили в дурнях, - а саме так він тоді подумав, - шукач пішов далі в пошуках Істини. Йшли роки, і історія з криницею поступово забулася, коли однієї місячної ночі він почув звуки ситара. Музика була прекрасною і виконувалася з великою майстерністю і натхненням.

Глибоко зворушений нею, шукач істини відчув, що його тягне до того, хто грав на ситарі. Від дивився на пальці, що танцюють по струнах, а потім став розглядати сам інструмент. І тут він несподівано вигукнув від радості: ситар був зроблений точно з таких металевих і дерев'яних деталей, які він бачив одного разу в трьох лавках, не надавши їм тоді ніякого значення.

Нарешті він зрозумів, про що повідав йому колодязь: нам вже дано все, що нам потрібно; наше завдання - зібрати це воєдино і використовувати за призначенням. Сприймаючи окремі фрагменти, ми не бачимо в них ніякого сенсу. Але як тільки фрагменти з'єднуються в одне ціле, з'являється нова сутність, природа якої залишилася б для нас прихована, якби ми обмежилися розглядом окремих фрагментів.

Процес такого синтезу - повсюдне явище як у світі природи, так і у світі людей: клітини об'єднуються в організм, з літер складається слово, звуки музики утворюють мелодію тощо. Великий емпіричний досвід показує, що синтез відбувається і в людській психіці і що відсутність його породжує серйозні проблеми.

Італійський психіатр Роберто Ассаджолі зауважив, що втрата внутрішньої рівноваги, відчуття безглуздості та інші душевні страждання виникають здебільшого тоді, коли різні наші внутрішні елементи роз'єднані або вступають у суперечність один з одним. Він також зазначив, що коли вони об'єднуються у все більші і великі цілісності, ми відчуваємо прилив сил, відчуття благополуччя і знаходимо в своєму житті більше сенсу.

Виявивши, що процес цей протікає природним чином в кожній людині, але часто буває заблокований, Ассаджолі приступив до розробки методів його вивільнення. Спочатку він займався психоаналізом (на початку століття Фрейд вважав його одним з основних своїх послідовників в Італії), проте залишився незадоволений останнім і розробив власну систему, особливий напрямок практичної психології, відкритий для всіх досягнень, зроблених до того часу в галузі освіти, психотерапії та медицини. Від назвав цю систему психосинтезом.

Підхід Ассаджолі націлений не просто на поліпшення конкретних показників (на підвищення тонусу, посилення концентрації, поглиблення релаксації і т. д.) або на лікування в сенсі позбавлення від чого-небудь. Він націлений на пробудження цілісності і формування нової, більш широкої структури відносин у психіці людини. Жінка, яка пройшла курс психосинтезу, пише: "Внутрішній процес психосинтезу навів мене на думку про калейдоскоп. Коли шматочки кольорового скла струшують, вони являють собою лише безладну купу. Після того, як ви перестали трясти калейдоскоп, вони шикуються в красиву картинку ".

Для сприяння таким природним процесам синтезу використовуються прості вправи. Прийоми психосинтезу апробувалися Ассаджолі та його колегами протягом останніх 70 років у різних культурах. Психологи дійшли висновку, що ці вправи особливо ефективні при регулярному виконанні. Як і у всіх заняттях, від альпінізму до гри на піаніно, від вивчення мови до танцю, для освоєння чогось нового необхідна практика.

Зміни в результаті такої практики відбуваються поступово. Багато років тому, вперше почавши виконувати психосинтетичні вправи, я очікував негайного перевороту. Але нічого особливого зі мною (на відміну від деяких інших), мабуть, не сталося. Як і більшість новачків, я спочатку не завжди міг виконувати вправи належним чином. Я відволікався, застрягав на дрібницях або починав метушитися і думати про сторонні речі. І, тільки через деякий час, я усвідомив, що в мені відбулися великі зміни. Згодом я спостерігав, що те саме відбувається у більшості людей, які застосовують ці вправи. Ми починаємо усвідомлювати перетворення набагато пізніше, ніж вони починаються.

У такої затримки є причина: нашому несвідомому потрібен час. Ось як говорить про це Ассаджолі:

Однією з головних функцій несвідомого і в той же час одним з найважливіших етапів навчання є обробка отриманого досвіду і засвоєння сприйнятого і вивченого.

Така обробка, яку можна розглядати як справжнє «дозрівання психічного плоду», має прямі аналогії з дозріванням фізичного плоду. Обидва протікають в глибині, приховано: одне - в материнській утробі, інше - в потаємних куточках несвідомого, обидва являють собою мимовільний автономний процес, але настільки чутливий і ранимий, що його можна легко зірвати зовнішніми впливами; обидва досягають своєї заключної вищої точки в кризі і диві «народження», появи нового життя.

Поняття дозрівання нагадує, що в процесі психосинтезу ми стимулюємо вже присутні в нас сили. Ці сили зазвичай приховані, але часом ми можемо безпосередньо спостерігати їх роботу. Ці сили повільно загоюють завдану нам емоційну травму; вони надають нам несподівану для нас стійкість у кризовій ситуації; вони є нам раптове рішення проблеми, про яку ми тільки що думали; вони дають нам друге дихання після періоду втоми; виробляють у нас несподівані і мимовільні перетворення. Ефективність психосинтетичних вправ залежить від активації цих прихованих позитивних сил.

Мабуть, основною пасткою на шляху психосинтезу є думка, ніби перетворення викликаються вправами як такими, а не тим, як виконуються останні.

Як приклад можна навести наступний випадок. Психіатр, працюючи з аутичною, замкнутою в собі дитиною, довгий час намагався встановити з нею контакт, але дитина не бажала покидати стіни внутрішнього світу. Нарешті, одного разу психіатр під впливом інтуїтивного імпульсу взяв олівець, кинув його на підлогу і сказав дитині: «А тепер підніми його і дай мені». Тон його голосу був сповнений надії, за якою стояли всі раніше зроблені ним невдалі спроби. Атмосфера дозріла: дитина зробила те, про що її просили, і в цей чудовий момент між ними встановився контакт.

Пізніше психіатр розповів на конференції про цей випадок своїм колегам. Незабаром багато з них почали кидати олівці перед аутичними дітьми і чекати, поки їх піднімуть. Звичайно, прийом цей, який отримав назву «олівець», виявився невдалим.

Подібне може статися і з психосинтетичними вправами. Найважливіший чинний фактор вправ - ставлення, з яким вони виконуються. Ми можемо виконувати їх уважно і терпеливо, ставлячись до них як до інструменту зміни свого життя. Ми можемо виконувати їх і механічно або як модні салонні ігри, що буде марною тратою часу. Ми можемо отримати від них те, що хочемо; самі ж вони нам нічого не дадуть.

Друга серйозна пастка - нарцисизм, повна поглинутість тим, що відбувається всередині себе при втраті будь-якого інтересу до інших людей і суспільства в цілому. Ті, що потрапили в цю пастку, забувають, що будь-які прийоми, які використовуються для сприяння особистому зростанню, мають цінність тільки в тому випадку, якщо впливають на наші відносини з іншими людьми, і навпаки, міжособистісні відносини самі по собі можуть бути головним стимулом особистого зростання. Як казав Мартін Бубер: "Людина стає" Я "через" Ти "; ізольований кід нездатний до справжнього зростання.

Відчуття власної величі - ще одна пастка, в яку неважко потрапити: короткочасна ейфорія першого успіху породжує у нас очікування негайного, повного і постійного результату. Заповітне бажання жити щасливо готове спокусити нас, змусивши повірити, що ми досягли більшого, ніж у наших силах. Але домогтися значущих результатів на шляху самореалізації. можна лише, зберігши реалістичне ставлення до наших людських обмежень. Слід усвідомлювати, як малі ми порівняно з великим, як багато в житті у нас труднощів, як немічно часом наше тіло і як мінливі почуття, як легко ми піддаємося впливу, як мало знаємо, як часто випадок змішує наші плани, як складне життя людини і як воно по суті загадкове.

Це не означає, що ми повинні вважати зазначені факти нездоланною перешкодою, навпаки, усвідомлення їх може стати частиною нашого становлення і допомогти нам глибше осягнути всю повноту сенсу людського буття.

З цієї причини психосинтез цінує безпросвітні періоди не менше, ніж ясні і радісні.

Замість того щоб обіцяти повне зникнення перешкод, він підкреслює важливість їх використання як сходинок до зростання.

Він схиляється швидше до сумніву і ризику, ніж до гарантованої безпеки і екстазу.

Він воліє творчий безлад оманливої ясності заготовлених відповідей.

Він нагадує нам про необхідність зусилля, так само як і недіяння.

Він визнає нескінченне різноманіття людських істот і тому не обіцяє ніяких стандартних результатів.

Коротше кажучи, усвідомлюючи всю складність людини і всю заплутаність її життєвої ситуації, психосинтез не пропонує жодних універсальних рецептів. І коли від нього вимагали таких рецептів, Ассаджолі віджартовувався: «Всесвіт вийшов таким складним не з моєї вини».

Все це підводить нас до розгляду найбільшої і, мабуть, найбільш загальнопоширеної небезпеки на шляху саморозвитку: односторонності. Коли ми розвиваємо якусь одну свою частину на шкоду іншим, - чи буде це тіло, почуття, «духовність» або щось ще, - частина ця наділяється владою, яка їй не належить по праву. Вона може знайти демонічні риси і перетворити нас на обмежених або навіть фанатичних істот.

Здоровий і врівноважений розвиток людини поширюється у всіх напрямках: воно нагадує швидше кулю, ніж пряму лінію. Саме з цієї причини психосинтез намагається враховувати всі справді важливі вимірювання людського життя, забуття яких позбавляє його повноти і сенсу:

Вираз волі і прояв самостійності;
Відточування інтелекту;
Насолода красою;
Розвиток уяви;
Пробудження інтуїції;
Спіткання любові;
Розкриття Я і його призначення.