Психологія в епоху феодалізму

Психологія в епоху феодалізму


Природне дослідження природи призупинилося. В інтелектуальному житті Європи поступово запанувала схоластика, яка зводилася до раціонального обґрунтування християнського віровчення. Накопичення знань про природу відбувалося в надрах арабомовної культури, орієнтованої на зближення філософського мислення з емпіричним досвідом.


У VII столітті на фундаменті ісламу відбулося об'єднання арабських племен. Незабаром арабами були підкорені народи Сходу, які мали знання стародавніх культур (елліни, народи Індії та ін.). Виникла арабо-мовна держава Халіфат. Твори Платона і Арістотеля спалювалися в Європі. Але на Сході перекладалися арабською мовою, листувалися і поширювалися - від Піренейського півострова до Середньої Азії. З'являвся потужний культурно-науковий лад, в якому проявилися найбільші уми. Серед них особливо слід виділити середньоазіатського лікаря XI століття Абу Алі Ібн Сіну, відомого в Європі як Авіценна.

Ібн Сіна був одним з перших дослідників у галузі вікової психології. Він вивчав зв'язок між фізичним розвитком організму і його психологічними особливостями в різні вікові періоди. При цьому важливе значення їм надавалося розвитку теорії виховання, що визначає вплив психічного стану організму на його структуру. На думку Авіценни, дорослі, викликаючи у дітей ті чи інші афекти, що змінюють перебіг фізіологічних процесів, формують їх натуру. Ідею про взаємозв'язок психічного і фізіологічного - не тільки залежність психіки від тілесних станів, але і її здатність (при психічних травмах, діяльності уяви) впливати на них - він розробляв, виходячи зі свого великого медичного досвіду в галузі психофізіології емоційних станів.

У цей час у європейській схоластиці почали адаптуватися деякі положення античного природознавства, насамперед - інтелектуального спадку Арістотеля. Вони найбільш переконливо розкриті у вченні Фоми Аквінського (1225-1274), яке було канонізовано як істинно католицька філософія (і психологія). Це вчення отримало назву томізму (дещо модернізоване в наші дні - неотомізму). Фома Аквінський поширив ієрархічний шаблон на опис душевного життя: кожне явище має своє місце; у сходинковому ряду розташовані душі (рослинна, тварина, людська); всередині самої душі ієрархічно розташовуються здібності та їх продукти (відчуття, уявлення, поняття).

Ідеологи перехідного періоду від феодальної культури до буржуазної - епохи Відродження вважали головним завданням відродження античних цінностей.

Один з титанів цього періоду Леонардо да Вінчі (XV) вважав, що людина може втілювати свої духовні сили в реальні цінності, перетворювати природу своєю творчістю. Іспанський лікар Х.Вівес у книзі «Про душу і життя» писав, що природа людини їм пізнається шляхом спостереження і досвідом; на природу дитини можна впливати, якщо правильно її виховувати. Інший іспанський лікар, Х.Уарте, в книзі «Дослідження здібностей до наук» вперше в історії психології поставив завдання вивчити індивідуальні відмінності між людьми з метою визначення їх придатності до різних професій.