Психологія образи

Психологія образи


Якщо ти побачиш, що твій друг нехтує твоїми інтересами або той, кого ти любиш, поводиться з тобою зовсім інакше, ніж ти очікуєш, то виникає неприємне почуття, яке ми називаємо образою. Чим більше ми пов "язані з іншою людиною, тим більшою мірою вона може стати джерелом хороших та поганих емоцій. Ми ображаємося на коханих, а також на тих, з якими пов'язані будь-якою угодою, явною або неявною. Щоб ображатися, потрібно ще визнавати кривдника подібним собі. Я не буду ображатися на дурного або на людину, яка зараз не в своєму розумі. Але якщо це друг, кохана, дружина, мати, брат, то я можу образитися. Емоція виникає із зіткнення моєї моделі, яку я накинув на реальність, в даному випадку на поведінку іншого, з реальною поведінкою цього іншого. Виділимо тут принаймні три елементи: а) мої очікування щодо поведінки людини, орієнтованої на мене; як він повинен поводитися, якщо він є моїм другом; б) поведінка цієї іншої людини, яка відхиляється від моїх очікувань у несприятливий бік; в) наша емоційна реакція, викликана невідповідністю наших очікувань і поведінки іншого.


Чому ж ми все-таки ображаємося? Та просто тому, що вважаємо, ніби інша людина жорстко запрограмована нашими очікуваннями, заперечуємо її право на самостійну дію. Варто подумати, чому він не зробив те, що я очікував, як ми побачимо, що у нього було щось таке, що виключало можливість поведінки, що відповідає нашим очікуванням.

З прагнення запрограмувати іншого і минає образа. А якби ми його визнали самостійною істотою, яка сама визначає свою поведінку, то у нас не було б підстав ображатися на неї.

Інший здатний образити мене лише тому, що я заперечую його реальність, а він виявляється реальний, і притому зовсім по-іншому, ніж очікується мною.

Ображаючись, я експлуатую любов іншого і керую його поведінкою, караючи почуттям провини. При взаємодії двох людей образа одного обов'язково доповнюється почуттям провини в іншого, вона апелює до цього почуття провини. Якщо ж інший не здатний на переживання провини, образа стає марною, нефункціональною. Ми не ображаємося на тих, хто нас не любить.

Чим значущіше мої очікування, чим більше бажань втілено в ці очікування, тим сильніша реакція на розголошення з реальністю. Далі. Чим більше це розголосження між очікуваннями і реальністю, тим сильніша емоція. Отже, послабити образу можна або зменшенням значущості своїх очікувань, або шляхом зменшення розголошення, зробивши свої очікування більш реалістичними, відповідними поведінці іншого.

Образи не буде, якщо мій розум перестане:

1) будувати нереальні очікування, тобто він не буде помилятися в передбаченні поведінки іншого.

2) образи не буде, якщо мій розум не буде надавати особливого значення своїм очікуванням, не буде пов'язувати з приписуваною іншій людині поведінкою якісь задоволення, радість або своє благополуччя.

3) образа може бути повністю знищена і згасне ще не зародившись, якщо відмовитися оцінювати поведінку іншого, тобто порівнювати спостережувану поведінку іншої людини з моїми очікуваннями, навіть якщо вони безпомилкові і реалістичні.

4) якщо я в змозі усвідомити і виконати три перших вимоги, то виявиться, що мене образити неможливо саме тому, що я просто приймаю іншого таким, який він є.

У моїй владі - вчиняти розумові дії приписування партнеру певної поведінки чи ні.

У моїй владі припинити роботу з вироблення образи. І набагато легше стримувати себе спочатку, ніж з моменту, коли образа вже зародилася і починає діяти за своєю програмою.

Мій розум неслухняний, невловимим, і я не можу його зупинити, так як ці розумові операції протікають автоматично самі собою, за звичкою мого розуму діяти так, а не інакше. Звички якраз і полягають у тому, що вони діють без участі свідомості, самі собою. Можна сказати: «Моя образа - це мої погані розумові звички».

Мені потрібно закріпити у своїй пам'яті: "Я не можу ці розумові дії зупинити до тих пір, поки вони здійснюються несвідомо. Але якщо мені вдасться усвідомити їх, тоді я в змозі контролювати ці дії, і в моїй владі буде, здійснювати їх чи ні. Отже, у міру того як я буду усвідомлювати виснаження моїх емоцій, я буду купувати владу над ними.

Образа неприємна. Образа - це страждання, що виникає в самій «ніжній частині душі», яке будь-хто намагається уникнути. Вона, як всяке страждання, збуджує захисні дії. Серед них найбільш стародавніми є втеча і напад з відповідними емоціями страху і гніву.

Коли я гнівний, мені легше, оскільки психічна енергія при цьому віднімається від образи і свідомість концентрується в емоції гніву. У гніві я перестаю переживати образу.

Гнів забирає психічну енергію від образи і бере її для власного користування, адже для реалізації гніву в агресивній поведінці потрібна енергія. Тому як тільки я починаю сердитися, образа полегшується, так як мої думки зайняті тільки тим, як кривднику у відповідь заподіяти будь-якої шкоди. Скривджені завжди злі й агресивні.

Оскільки я кривдника за визначенням люблю, то виникає конфлікт: гнів на того, кого люблю. Я утримуюся від явного нападу, але я нападаю на кривдника в розумі. Ця агресія і стримуваний гнів руйнують моє тіло, завдають хвороби. Образливі завжди хворі.

Образа руйнує наш організм тим, що включає розумову агресію, думки, в яких ми караємо кривдника, і це не може не виснажувати нашу імунну систему, яка приходить у стан готовності брати участь у хорошій бійці, передбаченій стародавніми інстинктами, що збереглися в людині звички.

Якщо я стримую свій гнів, не виявляю його зовні, то він концентрується всередині і стимулює роботу пам'яті, спрямовану на спогад минулих образ. Зовні ніби все спокійно, але напруга зростає і завжди знайде привід вилитися назовні.

Судити іншу людину - значить робити дурість, помилку, бо доводиться порівнювати особистість з чимось безособовим, з деяким стандартом. Той, хто розуміє це, може легко відмовитися від порівняння, легко пізнає сутність своєї образи.

Прийняття іншого полегшується, якщо я намагаюся зрозуміти його, приймаю його вільним і вільним чинити на свій розсуд. Приймаючи його, я розумію його мотиви, його емоції, його бажання, його ставлення до мене.

Образа посилюється, якщо думати: «Я не можу його пробачити, оскільки він неправий, несправедливий». При думці про те, що кривдник неправий, несправедливий, а за моїми сподіваннями він повинен бути правим і справедливим, розголошення в моїй душі зростає і образа теж. Для радикального усунення образи потрібне безумовне прощення кривдника.

Прийняття іншого, як він є, не перестаючи його любити і не змінюючи ставлення до нього, становить сутність прощення. Пробачити - значить прийняти його таким, яким він є. Образа розчиняється в теплі прощення. Нам стає легше з того моменту, коли ми приймаємо іншого безумовно.

Образа - досить болючий метод управління поведінкою кривдника, який карається почуттям провини за невідповідність моїм очікуванням. Коли мати керує близькими, часто ображаючись і створюючи у них почуття провини, то вона, сама того не підозрюючи, використовує жорстокий і нещадний засіб впливу. Вони її люблять, а люблячі зовсім беззахисні проти почуття провини.

Я не знаю більш шкідливої істоти для дитини, ніж образлива і надмірно чутлива мати, яка нещадно експлуатує любов до неї і створює невроз провини, хоча вона в цьому не винна, оскільки їй не відомо, що вона творить, тобто вона робить це несвідомо.

Для саногенного [позитивного, оздоровлюючого] очищення пам'яті не потрібно намагатися забути образи, як це зазвичай рекомендується доморощеними психологами, а навпаки, для акту згашення потрібно згадувати образи, але правильно і саногенно. Для саногенного згашення достатньо в стані благополуччя і спокою представити ситуацію минулої образи, згадати і обміркувати всі її елементи відповідно до структури, яка вам вже відома: свої очікування, поведінка іншого, акт порівняння.

Повторення образів неприємних почуттів у стані спокою веде до відібрання психічної енергії від цих психічних структур, що призведе до загальної релаксації і спокою, тому для психічного оздоровлення себе важливо навчитися:

- приводити себе в стан спокою;

- детально згадувати потрібні обставини і свої статки, а не забувати їх.

Фальшива мудрість «забудь все погане, і тобі буде добре» зазвичай призводить до накопичення енергії в несвідомому, яке неминуче буде породжувати хворобу.

Зосередивши увагу на самій образі, а не на кривднику і обставинах образи, я відсторонююся від образи і тим позбавляю її можливості програмувати мою поведінку. Енергія образи віднімається, і вона слабшає, тому мистецтво відсторонення, роблячи саму емоцію об'єктом умозрення, є мистецтвом регуляції емоцій.

Щоб керувати емоцією, недостатньо її стримувати, але потрібно ще вміти робити її об'єктом розумового споглядання. Стримування до певного моменту посилює емоцію, тому шляхом прямого стримування з емоціями неможливо впоратися. Потрібне відсторонення.

Якщо я споглядаю свою образу, тобто намагаюся шляхом саногенного мислення зрозуміти джерело походження моїх очікувань, оцінюю їх реалістичність, розумію кривдника, то відсторонення від образи відбувається легко. Ще краще, якщо я розумію шкідливість образи. Шкідливе, неприємне відштовхує, і потрібно цей імпульс використовувати.

Якщо емоція несе певну функцію пристосування в спілкуванні, то не слід її тотально придушувати. Якщо мене ображають, а я не ображаюся, то кривдник відчуває себе збентеженим, незадоволеним, а іноді він думає, що його не люблять, не поважають, що він не значимо для ображуваного, так як на нього не ображаються. Це може вести до порушення відносин.

Якщо я не висловлюю зовні свій емоційний стан, кривдник буде думати, що він поводиться правильно і буде продовжувати помилятися, дезорганізуючи своє оточення.

Не ображаючись, я засмучую близького. Адже кривднику важливо мене образити і отримати свою частку провини. За відсутності образи в іншій людині він визначає це або як свою невдачу, або як втрату своєї значущості.

Вам прикро - ображайтеся. Вам соромно - соромитеся. Не слід приховувати свої переживання.

Якщо ви розмислили образу, розклавши її на елементи (ваші очікування, прийняття іншого, відсторонення), і тим послабили її, тоді, програючи реально образу, демонструючи її кривднику, ви попутно досягаєте блага, а саме згашаєте образу, ваш мінус стає плюсом. Таке повторення образи не закріплює її, виробляючи межу образливості, а навпаки, ставати згашенням образи, яка поступово зживає вашу межу особистісної образливості.

Вас буде неможливо образити, якщо вам вдалося програти в розумі основні і можливі образи, які вам можуть завдати. Цим ви очищаєте від образ ваше майбутнє і набуваєте емоційного гарту. Принагідно ви підтримуєте ваші стосунки: кривдник повинен бути задоволений і для своєї ж користі в потрібній мірі страждати від почуття провини.

Імітація, програвання емоцій і почуттів використовується майже у всіх видах психотерапії. Ми ж пропонуємо вам це робити не тільки в спеціальних умовах, коли проходить сеанс, а в будь-який час, в розумі або в реальній ситуації.