Психологічні травми і маски

Психологічні травми і маски


У ригідного мова дещо механічна і стримана.


Контролюючий відрізняється гучним, розкатистим голосом.

У кожного типу спостерігається своя манера в танці:
Утікач недолюблює танці. Якщо і танцює, то рухи його мінімальні і невиразні, він не хоче, щоб його помічали. На ньому немов написано: «Не дивіться на мене довго».

Залежний воліє контактні танці, в яких є можливість притиснутися до партнера. Іноді здається, що він висить на партнері. Вся його істота випромінює: «Подивіться, як мій партнер мене любить».

Мазохіст завжди танцює охоче і багато, користуючись нагодою висловити свою чуттєвість. Він танцює заради чистого задоволення від танцю. Весь його вид говорить: «Подивіться, яким я можу бути чуттєвим».

Контролюючому потрібно багато місця. Він любить танцювати і користується цим, щоб спокушати. Але насамперед для нього це зручний випадок показати себе. Від нього виходить заклик: «Дивіться на мене».

Ригідний танцює дуже добре, відчуває ритм, незважаючи на деяку скутість, негнучкість ніг. Він дуже уважний, намагається не збитися з ритму. Частіше за інших відвідує курси танців. Найбільш ригідні виділяються серйозністю, тримаються дуже прямо і, схоже, вважають свої кроки в танці. Вони ніби говорять своїм зовнішнім виглядом: «Дивіться, як добре я танцюю».

Який автомобіль ти віддаєш перевагу? Наступні характеристики підкажуть тобі, яка з твоїх субличностей визначає вибір:

Утікач любить малопомітні машини неяскравого кольору.

Залежний воліє автомобілі комфортабельні і не такі, як у всіх.

Мазохіст вибирає маленький, тісний автомобіль, де ледве вміщається.

Контролюючий купує потужну, помітну машину.

Ригідний віддає перевагу машині класичній, робочій, витривалій - він хоче отримати сповна за свої гроші.

Ти можеш застосувати ці характеристики і до інших покупок, а також до манери одягатися.

Те, як людина сидить, показує, що відбувається в її душі, коли вона говорить або слухає:

Втікач з'їжається, намагаючись зайняти якомога менше місця в кріслі. Дуже любить підтискати нога під себе: коли не пов'язаний із землею, легше втекти.

Залежний позається в кріслі або навалюється на опору - на підлокітник або на спинку сусіднього крісла. Верхня частина корпусу нахилена вперед.

Мазохіст сидить розкинувши ноги. У більшості випадків вибирає невідповідне для нього місце, тому відчуває себе некомфортно.

Контролюючий сидить відкинувшись усім корпусом назад і схрестивши руки, коли слухає. Взявши слово, нахиляється вперед, щоб виглядати більш переконливим в очах співрозмовника.

Ригідний сидить абсолютно прямо. При цьому може зрушити ноги і розташувати все тіло строго симетрично, що ще сильніше підкреслює його ригідну поставу. Іноді він схрещує ноги або руки - коли йому не хочеться відчувати те, що відбувається.

Безліч разів під час бесід я помічала, як мій гість змінює позу залежно від того, що відбувається в його свідомості. Опишу для прикладу людину з травмами несправедливості і покинутого. Коли він розповідає мені про свої життєві проблеми, його тіло розслабляється, плечі злегка опускаються, - він переживає свою травму покинутого. Кілька хвилин потому, коли я ставлю питання на тему, якої йому не хочеться торкатися, його корпус випрямляється, все тіло стає жорстким, ригідним, і він каже мені, що по цій частині у нього все в порядку. Те ж саме відбувається і з його промовою - манера говорити може змінюватися кілька разів протягом бесіди.

Таких прикладів можна навести скільки завгодно. Я уверена, что через несколько месяцев ты и сам, наблюдая за собственным поведением и физическими признаками, будешь легко узнавать, какую маску и в какой момент надеваешь, какой страх прячется за этой маской. Так само легко тобі буде розпізнати і розшифрувати маски оточуючих.

Я виявила ще один дуже цікавий факт, пов'язаний зі страхами. Ти вже звернув увагу, що я всюди вказую найсильніший страх, притаманний кожному типу характеру. Так от, я переконалася, що кожен носій певної маски не віддає собі звіту в своєму страху, але оточуючі легко бачать, чого саме він прагне уникнути будь-якою ціною.

Утікач найбільше боїться паніки. Він не може як слід усвідомити це, тому що ховається, зникає, як тільки у нього починається паніка, або навіть раніше, ніж вона почнеться. Оточуючі ж бачать паніку без зусиль - його майже завжди видають очі.

Найбільший страх залежному вселяє самотність. Він не бачить цього, тому що завжди влаштовується таким чином, щоб бути в чиємусь суспільстві. Якщо ж все-таки опиняється на самоті, то, звичайно, визнає, що самотній; але при цьому він не помічає, як гарячково шукає, чим зайнятися, чим заповнити час. Коли немає фізичного партнера, телефон і телевізор замінюють йому компанію. Його близьким значно легше помітити, відчути цей великий страх самотності навіть в оточенні людей. Його теж видають сумні очі.

Мазохіст найбільше боїться свободи. Він не вважає і не відчуває себе вільним через безліч обмежень і зобов'язань, які сам же і придумав. З іншого боку, оточуючим він здається абсолютно вільним, тому що зазвичай знаходить кошти і час, щоб робити те, що вирішив робити. Він не озирається на інших, приймаючи рішення. Навіть якщо те, що він вирішив, сковує його, в очах інших людей він володіє повною свободою змінити своє рішення, варто йому лише захотіти. Його очі, широко відкриті на світ, показують великий інтерес до всього і бажання пережити якомога більше різних дослідів.

Контролюючого найбільше лякають роз'єднання і зречення. Він не помічає того, як інтенсивно сам створює проблеми і конфліктні ситуації, в результаті яких виключає подальше спілкування з окремими людьми. Створюючи, притягуючи до себе ситуації, в яких він щоразу від когось зрікається, він водночас не бачить, що боїться цих ситуацій. Навпаки, він запевняє себе, що ці розриви і зречення для нього благотворні. Він думає, що таким чином не дає себе обдурити або використовувати. Його товариство і готовність до нових знайомств заважають йому усвідомити, скільки людей він викреслив зі свого життя. Оточуючі бачать це набагато краще. І його теж видають очі. Коли він гнівається, вони стають жорсткими і вселяють навіть страх, який здатний відштовхнути від нього багатьох.

Ригідний найбільше боїться холодності. Йому важко розпізнати холодність, тому що себе він вважає щирою, теплою людиною, яка робить все для того, щоб навколо панували гармонія і справедливість. Як правило, він вірний своїм друзям. Але оточуючі часто помічають його власну холодність, не стільки в його очах, скільки в його сухій, жорсткій поведінці, особливо коли він вважає, що його за щось несправедливо звинувачують.

Перший крок до лікування травми - ВИЗНАННЯ та ПРИЙНЯТТЯ її; це, втім, зовсім не означає схвалення і згоди на її існування. Прийняти - значить дивитися на неї, спостерігати за нею, не забуваючи в той же час, що людина для того і живе, щоб залагодити ще не вирішені проблеми.

Якщо у тебе щось болить,
це не означає, що ти погана людина.

Коли ти зумів створити маску, щоб не страждати, це був героїчний акт, подвиг любові до себе. Ця маска допомогла тобі вижити і пристосуватися до сімейного оточення, яке ти сам вибрав перед тим, як втілитися.

Справжня причина нашого народження в певній родині або нашого тяжіння до людей з такою ж травмою, як і у нас, полягає в тому, що з самого початку нам подобається, коли інші схожі на нас. Тобто ми виявляємося не гіршими за інших. Але минає час, і ми починаємо помічати недоліки інших, ми вже не приймаємо їх такими, які вони є. І намагаємося змінити їх, не розуміючи, що те, чого ми не приймаємо в інших, становить частину нас самих, тільки ми не хочемо цього бачити, так як боїмося необхідності змін. Ми вважаємо, що повинні будемо змінити себе, тоді як насправді повинні зцілити себе.

Ось чому так благотворно знання власних травм:

це дозволяє зайнятися їх зціленням, а не спробами змінити себе.

Не забудь, крім того, що кожна з цих травм утворилася в результаті накопичення досвіду багатьох попередніх життів, тому немає нічого дивного в тому, що тобі нелегко стати обличчям до лиця зі своєю травмою саме в цьому житті. У попередніх життях тобі це не вдалося, тому не слід розраховувати на те, що проблему легко буде залагодити простим побажанням: «Я хочу одужати». Більш того, воля і рішучість вилікувати свої травми - це тільки перші кроки до співчуття, терпіння і терпимості по відношенню до самого себе.

При цьому у тебе буде розвиватися таке ж ставлення і до інших людей; це будуть головні плоди твоєї цілительської праці. Я знаю, що при читанні попередніх глав ти відкривав відповідні травми у своїх близьких; ймовірно, це допомогло тобі краще зрозуміти їх поведінку і, отже, більш терпимо поставитися до них.

Як я вже попереджала, не слід надто чіплятися за слова, що використовуються при визначенні травм або масок. Ви можете, наприклад, переживати травму відкинутого і відчувати себе відданим, покинутим, приниженим або жертвою несправедливості. Хтось може вчинити з тобою несправедливо, і це викличе у тебе почуття відкинутого, приниженого, відданого або покинутого. Як бачиш, важливий не досвід сам по собі, а те, як ти цей досвід відчуваєш. Ось чому, коли необхідно точно визначити травму, слід звертатися до опису характеристик фізичного тіла, перш ніж вивчати поведінкові характеристики. Тіло ніколи не бреше. Воно відображає те, що відбувається в емоційному і ментальному планах.

Я рекомендую тобі кілька разів уважно перечитати фізичний опис кожної травми і добре запам'ятати відмінності між їх характеристиками.

Я знаю, що багато людей все частіше вдаються до естетичної хірургії, прагнучи виправити окремі риси свого фізичного тіла. На мій погляд, вони грають самі з собою злий жарт: якщо травму не можна виявити за фізичними ознаками, то це ще не означає, що вона вилікована. Багато з тих, хто користувався послугами естетичної хірургії, були сильно розчаровані, коли два-три роки потому знову з'являлося те, що вони так хотіли прибрати або приховати. До речі, саме з цієї причини фахівці з естетичної хірургії ніколи не дають довічної гарантії на свою роботу. З іншого боку, якщо ти по-справжньому любиш себе і приводиш в порядок своє тіло хірургічними засобами, не припиняючи в той же час емоційну, ментальну і духовну роботу над своїми травмами, то дуже велика ймовірність, що твоє тіло краще сприйме хірургічну допомогу і вона виявиться благотворною для нього.

Багато людей грають злі жарти зі своїм фізичним тілом, але ще більше таких, хто робить собі ведмежі послуги на рівні поведінки і внутрішніх установок. На моєму семінарі «Характери і травми» регулярно повторюються такі епізоди: я дуже детально описую травми, деякі учасники чітко бачать у себе одну з травм, а їх тіло настільки ж чітко показує іншу.

Наприклад, я згадую молодого (близько тридцяти років) чоловіка, який розповідав, що з самого глибокого дитинства переживає травму відкинутого. Він страждав від відсутності постійних, надійних відносин, причиною чого, як він вважав, були численні випадки, коли його відкидали. Тим часом його фізичне тіло не виявляло жодних ознак відкинутого. Зрештою я запитала його: «Ти впевнений, що переживаєш страждання відкинутого, а не почуття несправедливості?» Потім я пояснила йому, що його тіло свідчить, швидше за все, про травму несправедливості. Він був дуже здивований. Я запропонувала йому не поспішати і деякий час подумати над цим. Коли я зустріла його тиждень потому, він із захопленням розповів мені, що за цей час багато чого прояснилося, і тепер він зрозумів, що, звичайно ж, страждає травмою несправедливості.

Цей приклад типовий. Его робить все можливе, щоб ми не бачили наших справжніх травм. Воно переконане, що, торкнувшись цих травм, ми не зможемо контролювати пов'язаний з ними біль. Воно ж вмовило нас створити собі маски, які допомагають уникнути цього болю.

Его завжди вважає, що знайшло найлегшу дорогу,
але фактично воно тільки ускладнює нам життя.
Коли життям керує усвідомленість,
спочатку це вимагає від нас певних зусиль
і здається важким, але насправді
усвідомленість рішуче спрощує наше життя.

Чим довше ми зволікаємо з лікуванням наших травм, тим глибше вони стають. Щоразу, коли ми переживаємо ситуацію, яка будить і бередить нашу рану, ми додаємо до цієї рани нову ділянку. Рана розростається; чим вона серйозніша, тим сильніший страх дотику до неї. Утворюється порочне коло, яке може перейти в нав'язливий стан: нам здається, що всі намагаються завдати нам страждань. Наприклад, ригідний бачить несправедливість на кожному кроці, і його реакцією стає досконалість. Яскраво виражений утікач почувається відкинутим усіма і сам себе переконує в тому, що його більше ніхто і ніколи не буде любити, тощо.

Визнання власних травм несе з собою важливу перевагу: ми нарешті починаємо дивитися в потрібному напрямку. До цього наші дії нагадували поведінку хворого, який шукає хорошого кардіолога, коли насправді у нього порушена функція печінки. Так само молодий чоловік, який вважає себе відкинутим, може роками безуспішно намагатися вилікувати травму відкинутого; і лише доторкнувшись до своєї справжньої травми, він отримує можливість визначити свою проблему і приступити до лікування реальної хвороби.

Я хочу тут підкреслити, що носити маску залежного і страждати емоційною залежністю - не одне і те ж. Особистості з травмою покинутого і, відповідно, маскою залежного не обов'язково страждають від емоційного голоду. Чому так? Тому що ми стаємо емоційно залежними тоді, коли страждаємо від емоційного голоду, а страждаємо від емоційного голоду тоді, коли недостатньо любимо себе. І в такому випадку ми шукаємо любові інших людей, щоб переконати себе, що ми гідні любові, що нас можна любити. Будь-яка маска з'являється саме для того, щоб показати нам, що ми самі собі заважаємо бути самими собою, оскільки недостатньо любимо себе. Не забувай, що кожна поведінка, пов "язана з тією чи іншою маскою, означає реакцію, а не любов до себе.

Перш ніж йти далі, згадаймо найважливіші положення п'яти попередніх глав, що стосуються батька, з яким зазвичай переживається кожна травма. Це важливо для подальшого лікування цих травм.

ТРАВМА ВІДКИНУТОГО ПЕРЕЖИВАЄ З БАТЬКОМ СВОЄЇ СТАТІ. Тобто втікач відчуває себе відкинутим обличчями тієї ж статі, що і він сам. Він звинувачує їх у тому, що вони його відкидають, і відчуває по відношенню до них більший гнів, ніж до себе. З іншого боку, коли його відкидає особа протилежної статі, він ще сильніше відкидає сам себе. Відповідно, в цьому випадку домінує його гнів на самого себе. Існує разом з тим велика ймовірність, що дана особа протилежної статі його не відкинула, а покинула.

ТРАВМА ПОКИНУТОГО ПЕРЕЖИВАЄТЬСЯ З БАТЬКОМ ПРОТИЛЕЖНОЇ СТАТІ. Тобто залежний схильний вважати, що він покинуть особами протилежної статі, і звинувачувати їх більше, ніж себе. Якщо він переживає досвід покинутого з особою своєї статі, то звинувачує себе, так як вважає, що не проявив до нього достатньої уваги або не зумів оцінити його увагу. Часто буває так, що він упевнений, що ця особа його статі покинула його, але насправді вона його відкинула.

ТРАВМА ПРИНИЖЕННЯ ЗАЗВИЧАЙ ПЕРЕЖИВАЄТЬСЯ З МАТІР "Ю, незалежно від статі. Тобто мазохіст-чоловік схильний відчувати приниження від осіб жіночої статі. Їх же він зазвичай і звинувачує. Якщо він переживає травму приниження з обличчям чоловічої статі, то звинувачує себе і соромиться своєї поведінки або свого ставлення до цієї особи. Цю травму він може переживати і з батьком, якщо той займається його фізичним вихованням, вчить дитину підтримувати чистоту, приймати їжу, одягатися і т. п. Якщо це твій випадок, то тобі залишається застосувати сказане до чоловічого або жіночого варіанту.

ТРАВМА ЗРАДИ ПЕРЕЖИВАЄТЬСЯ З БАТЬКОМ ПРОТИЛЕЖНОЇ СТАТІ. Тобто контролюючий зазвичай вважає, що його зрадили особи протилежної статі, і схильний звинувачувати їх у своїх стражданнях або емоціях. Якщо він переживає травму зради з обличчям своєї статі, то звинувачує головним чином себе і злиться на себе за те, що не зумів передбачати і своєчасно запобігти цьому досвіду. Дуже ймовірно, що те, що йому здається зрадою з боку осіб його статі, насправді є досвідом, який активізував його травму несправедливості.

ТРАВМА НЕСПРАВЕДЛИВОСТІ ПЕРЕЖИВАЄТЬСЯ З БАТЬКОМ СВОЄЇ СТАТІ. Тобто ригідний страждає від несправедливості з боку осіб своєї статі і звинувачує їх у несправедливості до нього. Якщо він переживає ситуацію, яку вважає несправедливою, з особою протилежної статі, то звинувачує не цю особу, а швидше себе - в несправедливості або некоректності. Дуже ймовірно, що це переживання несправедливості з обличчям протилежної статі насправді викликано зрадою. Сильне страждання може навіть довести його до руйнівної люті.

Чим більше страждань завдають ці травми, тим більш виправданою і людською є злість на батька, якого ми вважаємо відповідальним за них. Пізніше ми переносимо цю гіркоту і ненависть на осіб тієї ж статі, що і батько, якого звинувачуємо в наших стражданнях. Цілком природно, наприклад, що хлопчик ненавидить батька, якщо постійно відчуває, що той його відкидає. Потім він перенесе цю ненависть на інших чоловіків або на власного сина - і буде відчувати, що і той його відкидає.

Ми злимося на цього батька - несвідомо - ще й тому, що у нього є та ж травма, що і у нас. Тобто він стає в наших очах моделлю, зразком людини з цією травмою, тим самим зобов'язуючи нас дивитися на самих себе. А нам, взагалі кажучи, хотілося б бачити іншу модель, хоча і цього ми зазвичай не усвідомлюємо. Ось чим пояснюється наше прагнення жодним чином не походити на батьків. Нам неприємно бачити в них своє відображення. Травми не можуть бути вилікувані інакше, як тільки через справжнє прощення своїх батьків і себе самого.

З іншого боку, коли будь-яка з п'яти травм
переживається з особами іншої статі, ніж батько,
якого ми вважаємо відповідальним за нашу травму,
тоді ми злимося на самих себе.
Саме в такі періоди ми схильні карати себе,
використовуючи для цього нещасний випадок
або будь-який інший засіб фізичного пошкодження.

Людині властиво вірувати в покарання як засіб спокутування провини. Справді, духовний закон любові стверджує протилежне. Чим більш винними ми себе вважаємо, тим сильніше караємо себе - і тим неминучіше залучаємо до себе все ту ж ситуацію. Іншими словами, чим більше самозвинувачень, тим вища ймовірність повторного переживання тих же страждань. Це почуття провини не дає людині простити себе і тим самим зробити рішучий крок до зцілення.

Крім почуття провини, ми дуже часто відчуваємо сором - коли звинувачуємо себе в тому, що поранили когось, або коли інші звинувачують нас у заподіяних їм стражданнях. Більш детально про сором я говорила в главі, присвяченій травмі приниження, оскільки сором найбільш яскраво проявляється у мазохіста. Втім, кожній людині в тій чи іншій ситуації доводиться переживати почуття сорому. Особливо інтенсивним буває це почуття тоді, коли ми не хочемо визнати, що завдаємо іншим страждань, яких самі не хотіли б відчувати.

У тих випадках, коли відбувається тяжкий злочин або насильство, необхідно пам'ятати, що у злочинця є свої травми, які завдають йому такого болю, від якого він втрачає контроль над собою. Ось чому я часто повторюю: Немає злих людей у цьому світі, є тільки страждаючі. Тут не йдеться про те, щоб прощати таких людей, але потрібно вчитися їм співчувати. Звинувачення і покарання їм не допоможе. Навіть залишаючись при своїй думці, ми можемо співчувати ім. Це полегшує і нам самим усвідомлення власних травм і травм інших людей.

За моїми спостереженнями, випадки, коли людина страждає тільки однією травмою, досить рідкісні. Що стосується мене, то я вже згадувала, що у мене є дві головні травми, які я повинна вилікувати в цьому житті, - несправедливість і зрада. Я переживаю травму несправедливості з обличчями моєї статі і травму зради - з особами протилежної статі. Оскільки несправедливість була пережита з матір «ю, я помічаю, що коли відчуваю цю емоцію у зв» язку з особливою жіночою статею, то звинувачую її у несправедливості. Коли несправедливість походить від представника чоловічої статі, я більше схиляюся до самозвинувачення і відчуваю гнів на себе. Іноді мені навіть соромно. Трапляється мені також сприймати несправедливість з боку чоловіка як зраду.

І в моєму тілі, як і в тілі кожного, хто страждає цими двома травмами, можна побачити маски контролюючого і ригідного.

Я помітила також, що у багатьох людей поєднуються дві інші травми - покинутого і відкинутого. Вони носять, відповідно, маски залежного і втікача. Іноді верхня частина тіла є ознаками однієї травми, а нижня - іншою. У дітей спостерігається відмінність між правою і лівою сторонами. Практика дозволяє з плином часу все легше визначати маски на око. Коли ми довіряємо власній інтуїції, наше «внутрішнє око» розрізняє їх миттєво.

Коли тіло людини відповідає масці контролюючого, але разом з тим злегка обвисає і здається пухким або ж ти помічаєш очі залежного, можеш вважати, що він страждає травмами відданого і покинутого.

Звичайно, можливі й інші комбінації. Хтось може виділятися об'єстим тілом мазохіста і в той же час прямою, жорсткою поставою ригідного. Це вказує на дві травми - приниження і несправедливості.

Люди з великим тілом мазохіста і маленькими ногами і щиколотками втікача страждають травмами приниженого і відкинутого.

Можливі три, чотири і навіть всі п'ять травм у однієї людини. При цьому зазвичай одна з травм домінує, а інші менш помітні, але можуть бути незначними і всі. Якщо домінує одна з масок, значить, людина використовує її для захисту частіше, ніж інші. Якщо маска з'являється зрідка і ненадовго, це означає, що пов'язану з нею травму людина відчуває слабо. Якщо якась маска домінує, то з цього ще не випливає, що вона відображає найважливішу з травм.

Дійсно, ми завжди намагаємося приховати ті травми, які завдають нам найсильніші страждання. Я вже говорила в попередніх головах, що ми створюємо маску ригідного (несправедливість) і маску контролюючого (зраду) як маски контролю і сили, для того щоб прикрити травми відкинутого, покинутого або приниженого. Ця сила дозволяє сховати те, що викликає найболючіший біль. Ось чому так часто одна з цих травм проявляє себе лише з віком: контроль має свої кордони. Маска ригідного, завдяки своїй контролюючій природі, більше інших здатна прикривати іншу травму. Мазохіст-ригідний, наприклад, може тривалий час контролювати свою вагу; коли сили для контролю вичерпаються, він почне набирати вагу.

Душа, яка прийшла на Землю для виліковування травми зради, шукає батька протилежної статі сильної, міцної, яка вміє зайняти своє місце, що не втрачає контролю і не надто емоційного. У той же час контролюючий хоче, щоб цей батько був чуйним і зрозумілим, щоб йому можна було довіритися, щоб він відповідав усім очікуванням, - ось тоді він, який контролює, не буде відчувати себе покинутим і відданим. Якщо цей батько виявить байдужість, дитина почуватиметься покинутою; якщо ж батько проявить слабкість у чомусь або йому не можна буде довіритися, дитина сприйме це як зраду. Якщо батько протилежної статі занадто владний, агресивний або груб, між ними (у підлітковий період дитини) найчастіше встановлюються стосунки з позиції сили, що живить травму зради в обох.

Людина - великий фахівець з пошуку вагомих причин і пояснень, коли її тіло починає змінюватися. Його можна зрозуміти - він не готовий і не хоче дивитися на себе, а особливо важко йому примиритися з думкою, що людське тіло має таку мудрість. Він не хоче погоджуватися з тим, що кожна - навіть ледь помітна - зміна у фізичному тілі є сигналом, що привертає його увагу до чогось, що відбувається в його душі, але чого він не хоче в цей момент бачити. Якби тільки чоловік зрозумів, що коли тіло вирішує привернути його увагу до одного з внутрішніх процесів, значить, насправді це його внутрішній БОГ вирішив використовувати фізичне тіло, щоб допомогти йому усвідомити, що у нього вже є все необхідне для протистояння тому, чого він так боїться! І все ж ми боїмося відкрити свої рани і продовжуємо носити прикриваючі їх маски, вважаючи за краще вірити, що ці рани коли-небудь зникнуть самі.

Пам'ятай: ми надягаємо наші маски тільки тоді, коли боїмося страждання, боїмося розбередити рану, яку, як нам здається, маска захищає. Всі форми поведінки, описані в попередніх головах, використовуються тільки в тих ситуаціях, коли ми носимо маски. Як тільки маска надіту, ми вже не є самими собою. Ми засвоюємо поведінку, відповідну надітій нами масці. Ідеальним було б навчитися швидко розпізнавати надіту маску, щоб тут же визначити травму, яку ми намагаємося приховати, і при цьому не критикувати і не судити себе. Можливо, ти один або кілька разів протягом дня змінюєш маску, а можливо, ти не знімаєш її по кілька місяців або навіть років, перш ніж не спливе на поверхню інша травма.

У ту мить, коли ти це усвідомлюєш, будь щасливий, що твою травму вдалося помітити, і будь вдячний випадку або людині, яка торкнулася рани, бо цей дотик дозволяє тобі побачити: рана ще не зажила. Але ти принаймні вже знаєш про неї. І тим самим даєш собі право бути людською істотою. Особливо важливо дати собі час - дати собі право на час, необхідний для зцілення. Коли ти зможеш регулярно говорити собі: «Ну ось, я одягнув таку-то маску, і тому я реагую таким-то чином», тоді твоє зцілення піде повним ходом.

Повторюю, я ще жодного разу не зустрічала людину, у якої спостерігалися б всі перераховані ознаки тієї чи іншої травми. Повний опис кожного характеру наводиться для того, щоб допомогти тобі дізнатися себе за деякими особливостями поведінки, пов'язаними з твоєю травмою.

Тепер я коротко нагадаю, яким чином можна помітити, що ти (або інша людина) одягнув маску.

Коли активізується твоя травма ВІДКИНУТОГО, ти одягаєш маску втікача. Ця маска викликає у тебе бажання піти від ситуації або від людей, через яких, як тобі здається, ти будеш відкинутий; ти боїшся паніки і почуття безсилля. Ця маска може також переконати тебе стати якомога невидимішим, піти в себе і не говорити і не робити нічого такого, що спонукало б інших відкинути тебе. Ця маска змушує тебе вірити, що ти не настільки важлива істота, щоб займати місце, яке ти займаєш, що ти не маєш права існувати в тій повноті, в якій існують інші.

Коли активізується твоя травма ПОКИНУТОГО, ти одягаєш маску залежного. Вона робить тебе як би маленькою дитиною, яка шукає і вимагає уваги, - ти плачеш, скаржишся і підкоряєшся всьому і всім, оскільки не віриш, що здатний діяти самостійно. Ця маска змушує тебе вдаватися до різноманітних хитрощів, щоб тебе не залишили одного або щоб приділяли тобі більше уваги. Вона може навіть переконати тебе захворіти або стати жертвою якихось обставин, аби отримати підтримку і допомогу, яких ти так жадаєш.

Коли активізується травма ПРИНИЖЕННЯ, ти одягаєш маску мазохіста. Вона дозволяє тобі забути власні потреби і думати тільки про інших, щоб стати хорошою, великодушною людиною, завжди готовою надавати послуги, навіть переважаючі твої можливості. Ти примудряєшся також звалювати на свою спину справи і обов'язки тих, хто ними зазвичай нехтує, і робиш це навіть раніше, ніж вони тебе про це попросять. Ти робиш все для того, щоб бути корисним, щоб не відчувати себе приниженим. Тим самим ти примудряєшся ніколи не бути вільним - для тебе це дуже важливо. Всякий раз, коли твоя поведінка або твої дії будуть мотивуватися страхом сорому за себе або страхом приниження, це для тебе знак, що ти надів маску мазохіста.

Переживаючи травму ЗРАДИ, ти одягаєш маску контролюючого, яка робить тебе недовірливим, скептичним, обережним, владним і нетерпимим, - все це пов'язано з твоїми очікуваннями. Ти робиш все, щоб показати, що ти особистість сильна, і не дозволиш так просто тебе дуріти або використовувати, а тим більше вирішувати за тебе, - швидше, все буде навпаки. Ця маска змушує тебе хитрити, аж до брехні, аби не втратити репутацію сильного. Ти забуваєш власні потреби і докладаєш всіх зусиль до того, щоб інші думали, що ти людина надійна і тобі можна довіряти. Крім того, ця маска вимагає підтримки показної впевненості в собі, навіть коли ти сам собі не довіряєш і сумніваєшся у власних рішеннях і діях.

Коли активізується твоя травма НЕСПРАВЕДЛИВОСТІ, ти одягаєш маску ригідного, яка повідомляє твоїм рухам і тону голосу холодність, різкість, сухість. Тіло теж стає таким же жорстким, ригідним, як і поведінка. Ця маска змушує тебе всюди домагатися досконалості, і в зв'язку з цим ти часто відчуваєш гнів, нетерпіння, критикуєш і дорікаєш самому себе. Ти надмірно вимогливий і не зважаєш на власні обмеження. Кожен раз, коли ти себе контролюєш, стримуєш, навіть проявляєш жорстокість до себе, це повинно служити знаком, що ти надів свою маску ригідного.

Ми надягаємо маску не тільки в тих випадках, коли боїмося пережити травму в зв'язку з кимось або боїмося побачити, що самі змушуємо когось переживати травму. Ми завжди робимо це або з бажання бути коханими, або зі страху втратити чиюсь любов. Ми засвоюємо поведінку, яка не відповідає нашій сутності. Ми стаємо кимось іншим. Оскільки поведінка, диктується маскою, вимагає від нас певних зусиль, у нас, відповідно, виникають очікування щодо інших людей.

Джерелом нашого благополуччя має бути те,
чим ми самі є і що робимо,
а не похвали, подяки,
вдячність і підтримка
з боку інших людей.

Не забувай все ж, на які трюки здатне его, коли воно відволікає тебе від усвідомлення твоїх травм. Его переконано, що якщо ти їх усвідомлюєш і усунеш, то залишишся беззахисним і страждатимеш. Кожен з п'яти характерів по-своєму дає себе дуріти власному его:

Втікач переконує себе, що він серйозно зайнятий самим собою та іншими людьми, - щоб не відчувати постійно, як його відкидають.

Залежний любить зображати незалежного і розповідати всім, хто побажає його слухати, що йому дуже добре одному і що ніхто йому більше не потрібен.

Мазохіст переконує себе, що все, що він робить для інших, приносить йому найбільше задоволення і що таким чином він справді задовольняє власні потреби. Він незрівнянний у своїй здатності говорити і думати, що все йде прекрасно, і знаходити будь-які пояснення і вибачення людям і ситуаціям, які його принизили. Контролюючий впевнений, що ніколи не бреше, що завжди тримає своє слово і що нікого і нічого не боїться.

Рігідний любить розповідати всім і кожному, який він справедливий і як світла і безпроблемне його життя; йому хочеться вірити, що у нього безліч друзів, які люблять його таким, який він є.

Душевні травми доводиться лікувати, точно так само як і травми фізичні. Чи доводилося тобі колись