Психологічне коріння атеїзму

Психологічне коріння атеїзму


Якось завів я розмову про віру з одним моїм знайомим, атеїстом на переконання, людиною дуже освіченою і начитаною. Який сказав мені:


- Якби Бог дійсно існував, то чому б Йому не з'явитися людям явно? Щоб всі в Нього повірили...

Питання, яке ставлять практично всі люди атеїстичного світогляду. Оскільки біблійні відомості про існування Бога вважають вигадкою і міфотворчістю, то скористаюся одним із способів виявляти правду в математиці. Стосовно позиції атеїста.

Припустімо, що Бог з "явився людям зримо. Так, що не залишилося б і тіні сумніву в Його існуванні. Що це означало б для багатьох з нас? Наприклад, для того ж мого знайомого. А ось що.

Людина він розумна, тверезо мисляча. І тому в його голові відразу народився б наступний ланцюжок міркувань: якщо Бог є, раз це правда (ось Він, я бачу Його своїми очима!), то правдою є і те, що Він сказав. Наприклад, у тій самій Біблії. Тобто що гріховне і навіть просто егоїстичне життя людини приведе його в посмертному існуванні до страждань, а життя за заповідями - до блаженства. Отже, потрібно негайно внести в своє життя корективи - як кажуть юристи, згідно з «нововиявленими обставинами».

Що зробить така людина? Звичайно ж, припинить, припустимо, пити і блудити, кинеться подавати жебраком милостиню і т. д. і т.п.

Але чому? Та зовсім не тому, що раптово став цьому жебракові співчувати в його бідах. Не тому, що до пияцтва і блуду відчув огиду. А зі страху «за власну шкуру» і бажання майбутніх «благ». Яких «не бачив око людини, не чуло вухо його і не приходило на розум його», як і було обіцяно в Євангелії.

Так, одна з особливостей християнської віри полягає в переконанні, що в плани Творця не входить надання людям незаперечних доказів Свого існування. У Нього є мета, сформульована Ним у Святому Письмі (Мф. 5,48) - духовно-моральне вдосконалення особистості. Яке неможливо досягти будь-яким, навіть незначним примусом ззовні. Перед людиною поставлено завдання - розвинути в собі вищі якості, які стали б частиною його природи. Тобто щоб він творив добро не за нагороду, а слухаючись голосу сумління. Щоб у людини все всередині переверталося при вигляді страждальця. Щоб нижчі, погані якості характеру людини викликали в ньому не страх покарання за них, а омерзіння; щоб він відчував їх нікчемність і вульгарність.

Але це можливо тільки тоді, коли на першому етапі свого духовного зростання люди будуть абсолютно впевнені в безкарності за досконале ними зло і у відсутності будь-якої нагороди за добро. Бо тільки в цьому випадку вчинками людей буде керувати їхня справжня природа і початки совісті.

Згадаймо слова Христа, які підтверджують вищесказане. Про те, що «Бога ВІЗЬМУТЬ» люди, «ЧИСТІ СЕРЦЕМ» (МФ. 5,8), а не майстерні в роздумі (наприклад, про ті ж «докази» Його існування). І тут нам відкрита велика істина християнства і богопізнання. А саме: «очищення серця» є акт необхідний для осягнення сутності Бога і передує йому. Іншими словами, Царство Боже ніколи не відкриється людині, яка не виростила в собі вищих якостей, не відчула в собі природу, відмінну від тварини. Тобто людині, яка НЕ ГОТОВА до сприйняття божественного (як учня, який протягом року не засвоїв навчальний матеріал, не можна переводити в наступний клас). Якщо ж людина починає жити за заповідями Творця, корячись не голосу серця, а поставлений перед фактом, під впливом зовнішніх обставин (тих же батога або пряника), її земний період духовно-моральної еволюції буде сильно уповільнений або припиниться зовсім. Ось чому атеїст ніколи не отримає доказів іншого буття. Першачок не здатен сприйняти математичний аналіз і теорію функцій, навіть якщо отримає на руки відповідний підручник, оскільки ще не засвоїв азів арифметики. Він не в змозі відчути глибину лермонтовського «Мцирі», поки не навчиться сприймати віршики «Про червону кульку».

А ті, хто «очистив серце», впізнавали велику таємницю світобудови. Інші з них спілкувалися з ангельським світом незримо для земного ока; іншим (як, наприклад, преп. Серафіму Саровському) небожителі були в образах, доступних фізичному зору. Але кожен з таких людей своє спілкування з іншими світами ретельно приховував; а тих, хто випадково ставав свідком подібного, переконливо просив мовчати про побачене (як той же Серафим Саровський поміщика Мотовілова). Розуміючи, що оточуючим такі факти на користь не підуть.

З тих же причин неспроможні і слова атеїста про те, що якби Бог існував, то на Землі не було б ні страждань, ні хвороб, ні лиходіїв, ні воєн тощо.

По-перше, більшість нещасть створюють один одному самі люди зі своєї ВІЛЬНОЇ волі. Яку їм надав Творець. Чому? Тому що Він побажав, щоб ми прийняли в себе Моральну Чистоту і Милосердя свідомо і добровільно, а не слухаючись наказу або заданої програми. Раби і сомнамбули Йому не потрібні. Як не потрібна, скажімо, чоловікові жінка, яка стане його любити з-під палиці або обплутана чарами чарами.

А по-друге, після гріхопадіння перших людей частина певних випробувань і пов'язаних з ними страждань кожному з нас пройти необхідно відповідно до волі Творця. Простий приклад.

Все той же атеїст, говорячи про недосконалість світу і людини, якось зауважив: "Чому людині дано, скажімо, шлунок, який весь час вимагає їжі? Чи Бог, якби Він існував, був би не в силах створити людей без харчування? Адже боротьба за засоби існування призвела до стількох бід і нещасть! Де ж Ваша хвалена гармонія? "

Та саме тому й дано нам цей шлунок, що він є одним з інструментів духовно-морального розвитку людини. Уявіть собі, що Ви дуже хочете їсти (отже, Ви пізнали, що таке страждання!) і у Вас є шматок хліба. А поруч з Вами стоїть людина, яка голодна не менше Вашого, але у якої шматка хліба немає. Тоді у Вашій душі починається боротьба між егоїзмом і співчуттям. Хтось у таких випадках з'їдає шматок сам, хтось поділиться з голодним; а є такі, які настільки не в силах бачити страждання іншої людини (як і будь-якої Божої тварі), що їм стає ЛЕГШЕ, коли вони віддадуть страждальцю ВЕСЬ шматок, не залишивши собі ні крихти. Можливо, їх шлунок навіть захворить, але цей біль з лишком покриє ВЕЛИКА РАДІСТЬ, що з'явилася в їхньому серці. Викликана усвідомленням того, що ближній перестав страждати.

І подібні обставини, в результаті яких відбувається боротьба між нашими егоїзмом і совістю, між нижчими і вищими якостями душі, людям посилаються практично щодня. Тільки багато хто з нас вважає, що вони наступають випадково і що від них можна вберегтися або звільнитися раз і назавжди (розлучитися з п'яницею-чоловіком, відмовитися в пологовому будинку від дитини-інваліда, викинути на вулицю свою хвору собаку тощо). Не розуміючи, що на місце відкинутих випробувань НЕМИНУЧЕ будуть послані інші. І, безумовно, більш серйозні. З метою прискорення процесу «навчання». Оскільки учень, який прогуляв чимало занять, змушений потім вчитися з подвоєною силою, накреслюючи згаяне. Якщо, звичайно, його не влаштовує перспектива залишитися недоучкою навіки або, згідно ідеї реінкарнації, залишившись «на другий рік», почати проходити ТОЙ САМИЙ урок заново.

Ось чому спокою і комфорту на Землі не буде ніколи. Наша планета не призначена для насолоди і щастя; вона - велика школа духовності, полігон для випробувань на предмет нашого свідомого вибору між добром і злом, моральною чистотою і брудом.

Далі.
- Ви, віруючі, вигадали Бога і загробне життя тільки тому, що боїтеся смерті як свого зникнення і хочете жити вічно, - сказав мені той же атеїст. - Це простий психологічний захист.

Думаю, справа йде прямо протилежним чином.
Я знаю жінку, яка веде, м'яко кажучи, не зовсім пристойний спосіб життя. Любить випити, повеселитися, «погуляти» з чоловіками, посваритися, поскандалити тощо. Чимало вона за своє життя зробила і абортів. Так от, коли одного разу я спробував заговорити з нею про православ'я, вона тут же замахала руками:

- І чути нічого не хочу про вашу геєнну! це кожен раз молитися, поститися і вибачатися, якщо кому на ногу наступиш? Уволь.

Збираючи по крихтах спогади про подібні розмови і розказані мені випадки, я роблю наступний висновок: не віра, а саме атеїзм є тим самим «психологічним захистом», який вигадала частина людства, корячись панічному страху «за свою шкуру». Той, хто з піною у рота доводить, що Бога і загробного життя немає, насправді (найчастіше, неусвідомлено) просто боїться, що вони є. Адже тоді йому неминуче доведеться відповідАТИ ЗА ПРОЖИТЕ ЖИТТЯ. Таку людину було б набагато зручніше, якби з фізичною смертю для неї наступало повне небуття. Коли людину мучить совість, вона жадає того, щоб з часом вона заснула навіки (перспектива, наприклад, неминучої загробної зустрічі вбивці зі своєю жертвою - першого просто шокує). Але головне, віра передбачає придушення людиною в собі низинних пристрастей і бажань. Що саме багатьом з нас робити ніяк не хочеться. Бо звичка жити в своє задоволення (і найчастіше, за рахунок інших) увійшла в саме серце такої людини, стала її природою. Зламати який без душевного і тілесного болю неможливо. Набагато легше і приємніше знайти релігії протиотруту. Переконати себе в тому, що людина, нехай і високоорганізована, але тварина. Що ніякої душі у нього немає, а є комплекс його психофізичних відчуттів і реакцій на зовнішні подразники. Їж, пий, гуляй, веселися. А то і вріж кому-небудь по фізіономії, щоб душу відвести. Прийде час, і могила покриє все - і свинство, і підлість; заглушить і сором, і совість, якщо раптом у когось вони прокинуться.

Шкода таких людей, тому що саме про них сказано в апокаліпсисі, що, коли на Страшному Суді їхні злісні і похотливі справи, слова і думки ОГОЛЯТЬСЯ ПЕРЕД УСІМА, вони «возопіють», звернувшись до гір і каменів (Откр. 6, 16):

- Падіть на нас і зійте нас!..