Психіка і космос

Психіка і космос


З цієї причини з самого початку експериментів з психоделиками дослідники намагаються знайти способи передбачити, як можуть ці речовини вплинути на людину, яка їх приймає.


Спроба виявити метод прогнозування реакції на психоделіки та їх терапевтичні наслідки була однією з цілей великого клінічного дослідження, яке проводила наша дослідницька група в Мерілендському центрі психіатричних досліджень. Для цієї мети ми використовували набір стандартних психологічних тестів, у тому числі Міннесотську багатоаспектну анкету особистості (ММАЛ), Шостромівську анкету особистісної орієнтації (АЛО), Чорнильний тест Роршаха (ЧТР), нашу власну Анкету психоделічних переживань ( Це дослідження підтвердило мої ранні здогадки, до яких я прийшов під час роботи в Інституті психіатричних досліджень у Празі, Чехословаччині, а також висновки, зроблені на основі вивчення спеціальної літератури: результати тестів, розроблених і широко використовуваних західними психологами, для цієї мети абсолютно марні.

За іронією долі, коли після багаторічних безуспішних зусиль я нарешті знайшов засіб, що дає можливість робити такі прогнози, він виявився ще більш суперечливим, ніж & # 241; ами психоделики. Цим засобом стала астрологія - дисципліна, яку я сам, навіть після багаторічного вивчення трансперсональних явищ, безцеремонно відкидав як якусь сміховинну псевдонауку. Я також зрозумів, що астрологія може стати безцінним інструментом при роботі з іншими формами холотропних станів свідомості, наприклад, зі станами, які наступають при впливі потужних методів переживальної психотерапії (первинна терапія, ребефінг і холотропне дихання) або виникають спонтанно під час духовних загострень (психодухов

Докорінна зміна мого ставлення до астрології стала результатом співпраці з психологом і філософом Річардом Тарнасом, який вже багато років є моїм близьким другом і колегою. Найголовніша його книга з історії західного світогляду, «Пристрасть західного розуму», використовується як підручник у багатьох університетах США та інших країн. До того ж Рік - блискучий астролог-дослідник, що поєднує бездоганну ерудицію і глибоке знання холотропних станів свідомості, предмета своєї докторської дисертації. І ще, Рік привносить в свою роботу надзвичайну широту пізнань в області людської історії та культури.

Протягом багатьох років ми разом досліджували астрологічні кореляти містичних переживань, психодухових криз, психічних проявів, психоделічних станів і сеансів холотропного дихання. Ця робота показала, що астрологія, особливо дослідження транзитів планет, може передбачати як архетипічний вміст холотропних станів свідомості, так і тимчасову їх прив'язку до того чи іншого моменту. Наше систематичне дослідження співвідношень між природою і вмістом холотропних станів і транзитів планет переконало мене, що найбільш багатообіцяюча стратегія психіатрії майбутнього - це поєднання глибокої переживної терапії з трансперсональною психологією і транзитною астрологією.

Я усвідомлюю, що це дуже сміливе твердження, особливо враховуючи той факт, що багато передових вчених вважають астрологію - як вважав і я - принципово несумісною з науковим світоглядом. Щоб як слід обґрунтувати використання астрології з філософської та наукової позиції, знадобилося б набагато більше місця, ніж дозволяє цей додаток. Всім, хто зацікавився цим питанням, раджу звернутися до праць Річарда Тарнаса, який до того ж набагато краще мене підготовлений для цього завдання. У даному контексті я лише коротко покажу, як змінювався статус астрології протягом історії, і наведу факти на підтримку цієї давньої дисципліни, що випливають із сучасних досліджень свідомості.

Астрологія - це стародавнє мистецтво і наука, і вона зародилася, можливо, вже в третьому тисячолітті до нашої ери в Месопотамії, звідки поширилася в Індію і Грецію. Вона була заснована на вченні про вселенську відповідність. Її основний принцип, виражений фразою «що вгорі, то і внизу», - це припущення, що мікрокосм людської психіки відображає макрокосм, а також що земні події служать відображенням подій космічних. У Греції в елліністичну епоху астрологи вдосконалили астрономічні обчислення і з кожною планетою зіставили те чи інше міфічне божество, що стало відображенням міфологічного зв'язку, вже встановленого вавилонянами. Потім вони стали використовувати цю систему для передбачення подій - як у суспільстві, так і в житті окремих людей.

Розуміння значень планет, їхніх положень і геометричних аспектів, а також їхнього конкретного впливу на справи людські - вперше все це було об'єднано в цілісну систему в астрології Птолемея, який також був найбільшим систематизатором стародавньої астрономії. У наступні століття покоління астрологів розширювали, переглядали і вдосконалювали систему Птолемея. У своїй повністю розвиненій, «грецькій» формі астрологія майже 2000 років впливала на релігію, філософію і науку язичницької, а пізніше і християнської Європи. Сучасні астрологи, використовуючи досягнення астрономії, що стали можливими з винаходом телескопа, згодом додали до стародавньої системи три зовнішні планети - Уран, Нептун і Плутон, - які не були відомі в давнину, а також вивчили і описали архетипічне значення цих планет.

Як і багато інших езотеричних систем, астрологія стала жертвою раціоналізму і матеріалізму, які вийшли на сцену в епоху науково-технічної революції. Вона була відкинута не тому, що була доведена помилковість її передумов, а через її несумісність з основними метафізичними допущеннями західної науки, що потрапила під владу моністичного матеріалізму. Якщо говорити більш конкретно, то неприйняття астрології вченими-матеріалістами має під собою кілька важливих причин.

Західні вчені зображують всесвіт як знеособлену і здебільшого неживу механічну систему, якусь супермашину, яка створила саму себе і підпорядковується природним механічним законам. У цьому контексті життя, свідомість і розум виглядають більш-менш випадковими продуктами матерії. Головне ж припущення астрології, що космос - творіння вищого розуму, засноване на більш глибокому, незбагненно складному порядку і відображає вищу мету.

Астрологічна точка зору точно відображає початковий сенс грецького слова «космос», яке описує світ як чітко впорядковану, струнку і послідовно взаємопов'язану систему, невід'ємною частиною якої є людство. З цієї точки зору людське життя - не результат дії довільних сил, керованих примхливим випадком: вона рухається по чіткій траєкторії, яка співзвучна руху небесних тіл, а тому може бути інтуїтивно пізнана, хоча б частково.

Астрологічне мислення передбачає існування архетипів - часних початкових принципів, які лежать в основі пристрою матеріального світу, формують його і одушовують. Схильність витлумачувати світ з позиції архетипічних принципів вперше виникла в Стародавній Греції і стала однією з найбільш разючих рис грецької філософії і культури. Ці архетипи можна розглядати з декількох різних точок зору. В епічних творах Гомера вони знаходять втілення в міфологічних персонажах, божествах, таких, як Зевс, Посейдон, Гера, Афродіта або Арес. У філософії Платона вони описані як чисті метафізичні принципи, трансцендентні Ідеї та Форми. Вони мають власне незалежне буття у світі, який звичайні людські почуття сприйняти нездатні. У наш час К. Г. Юнг привніс поняття архетипів у сучасну психологію, описавши їх в основному як психологічні принципи.

Існування прихованих, незримих вимірювань реальності - ідея, чужа матеріалістичній науці, якщо ці вимірювання нематеріальні за своєю природою і не можуть бути виявлені за допомогою приладів, які розширюють діапазон нашого сприйняття: мікроскопів, телескопів або датчиків, що реєструють різні діапазони електромагнітного випромінювання. До того ж психіатри, як теоретики, так і клініцисти, використовують дуже вузьку понятійну структуру, обмежену післяпологовою біографією і фрейдівським індивідуальним несвідомим. Вони стверджують, що сприйняття архетипічних істот і світів є патологічний продукт мозкової діяльності, який необхідно лікувати транквілізаторами.

Ще одна велика перешкода, що заважає ставитися до астрології серйозно, - це детерміністський склад мислення, властивий всій західній науці. Критики астрології зазвичай розглядають всесвіт як ланцюжок причин і слідств і вважають принцип причинності обов'язковим для всіх процесів у всесвіті. Цілком природно, що для них ідея безпосереднього фізичного впливу планет на людську психіку і на весь світ неправдоподібна і абсурдна. Ті, хто розглядає причинність як єдиний зв'язаний принцип у всесвіті, схильні нехтувати такими незручними проблемами, як питання про походження всесвіту і про «причини всіх причин». До того ж у цій полеміці вони не враховують відкриттів квантово-релятивістської фізики.

Зрештою першорядне значення, яке астрологія надає моменту народження, не має ніякого сенсу для теоретичної психології і психіатрії, оскільки вони не розглядають біологічне народження як психологічно важливу подію і не визнають перинатальний рівень несвідомого. Їх позиція заснована на вельми спірному припущенні, що мозок новонародженого нібито не здатний реєструвати травмуючий вплив народження, оскільки до моменту народження процес мієлінізації (формування жирових мієлінових оболонок, що покривають нейрони) в його мозку ще не завершений.

За кілька десятиліть систематичного дослідження холотропних станів накопичено великий обсяг інформації, яка розтрощує ці основні положення матеріалістичної науки і надає факти на підтримку астрології. Ці спостереження виявляють наступне:

1) існування надособистісних переживань, які вказують на одушевлений космос, пронизаний свідомістю і творчим космічним розумом;

2) можливість безпосереднього сприйняття духовних реальностей, у тому числі архетипічних персонажів, сюжетів і світів, а також емпіричної оцінки достовірності цих переживань;

3) існування синхронностей, що являють собою важливу і життєздатну альтернативу принципу причинності;

4) надзвичайна психодинамічна важливість переживання процесу народження для психологічного розвитку та життя людини;

5) величезний потенціал астрологічних транзитів для прогнозування природи, часових характеристик і вмісту холотропних станів свідомості.

1. Факти, що підтверджують одушевленість космосу. Дослідження холотропних станів свідомості надало переконливі докази того, що особистісні переживання не можна відкидати як марні продукти хворої психіки. Те що такі стани забезпечують доступ до нової точної інформації про різні аспекти буття, не залишає сумніву: ці явища, образно кажучи, кидають виклик більшості основних положень матеріалістичної науки. Ці стани пропонують розуміння всесвіту як єдиної мережі, що відбуваються у свідомості подій -сеті, яка пронизана вищим розумом і відображає якийсь вищий порядок.

Крім того, ці переживання емпірично доводять, що психіка окремої людини не має меж і, по суті, співмірна з усім її буттям. Таким чином вони підтверджують основний принцип багатьох езотеричних систем, включаючи астрологію, який свідчить, що мікрокосм служить відображенням макрокосму. Це уявлення, яке, з точки зору механістичної науки і Арістотелевої логіки здавалося абсолютно абсурдним, в останні десятиліття отримало несподівану підтримку з боку ще однієї галузі знання: розвиток лазерів і оптичної голографії показав принципово нові можливості зв'язку частини і цілого.

2. Емпіричні факти на користь існування архетипів. Холотропні стани забезпечують безпосередній емпіричний доступ до чудових (нумінозних) вимірювань буття, в тому числі і до архетипів. Це дуже важливо, тому що принцип архетипів становить сутність астрології. У двадцятому столітті К. Г. Юнг відродив стародавню ідею архетипів і ввів їх у сучасну глибинну психологію у вигляді психологічних принципів, початкових організуючих структур психіки.

Юнг і його послідовники досліджували і дуже детально описали важливу роль, яку архетипи відіграють в житті окремих людей, народів і природи. У багатьох наукових статтях і книгах, а також у популярних творах авторів, які мають юнговську орієнтацію, стверджується, що наші особисті якості і поведінка відображають динаміку потужних архетипічних принципів (Hillman, 1975; Shinoda, Bolen, 1984, 1989) і що ми втілюємо ці характерні архетипічні теми у своєму повсякденному житті (Cambell, 1972).

Важлива особливість архетипів - це те, що вони не прив'язані до людського мозку, але, швидше, діють із позамежних сфер і справляють синхронний вплив як на психіку окремої людини, так і на події, що відбуваються в світі. Спілка наукової астрології та архетипічної психології, заснована на працях К. Г.Юнга, забезпечує небачений прогрес обох цих областей. Він привносить математичну точність астрономії в творчий і образний світ глибинної психології, істотно збагачуючи можливості як теоретичних гіпотез, так і клінічних прогнозів.

Психологи-теоретики і психіатри і понині вважають ідею Юнга про архетипи ні на чому не обґрунтованою і умоглядною і відмовляються приймати її всерйоз. Однак сучасні дослідження свідомості підтверджують безсумнівне існування архетипів, вказуючи, що ці архетипи можна безпосередньо пережити в холотропних станах свідомості. В інших своїх працях я наводив різні історії, що ілюструють те, як трансперсональні переживання, пов'язані з архетипами, можуть давати нову інформацію про міфологічні реальності культур, про які пережила їх людина раніше не знала, а також відкривають нові терапевтичні можливості (Grof, 1985, 1988).

3. Відкриття синхронності. Схильність мислити з позиції причинності - ось одна з головних підстав того, чому астрологію так несамовито відкидають. Я згадую одну з бесід про трансперсональну психологію з Карлом Саганом, під час якої він, між іншим, випалив: "Астрологія - цілковита нісенітниця: адже я, стоячи тут, впливаю на тебе куди більше, ніж Плутон ". Абсолютно ясно, що він розглядав цю тему крізь призму таких понять, як маси, відстані, сили тяжіння та інші фізичні величини. Але такий підхід абсолютно втрачає з уваги головне. Критики астрології, в тому числі і Карл Саган, не розуміють, що астрологи використовують складну парадигму, яка стверджує існування синхронного зв'язку між планетами, людською психікою і зовнішніми подіями. Щоб осягнути астрологію, потрібно мислити з позиції синхронності.

Річард Тарнас і я спільно викладали наші відкриття, що стосуються зв'язку між психікою і космосом, на численних курсах Для фахівців у Каліфорнійському інституті інтегральних досліджень (КІІІ), а також на навчальних семінарах з трансперсональної психології і у виступах для широкої публіки. Перше, що ми завжди намагалися прояснити перед кожним обговоренням даного матеріалу, - це те, що, говорячи про взаємозв'язок переживань і подій з рухом і аспектами планет, ми жодним чином не маємо на увазі причинний вплив небесних тіл на людську психіку або на події в матеріальному світі.

Більш правильне розуміння астрології можна проілюструвати на одному простому прикладі. Коли я дивлюся на свою годину показують точний час, і бачу, що на них сім, я можу зробити висновок, що всі точні годинники в цьому ж часовому поясі теж будуть показувати сім годин. Далі я можу з достатньою впевненістю припустити, що, включивши телевізор, зможу побачити новини які передають о сьомій годині, або що в ресторані, де я замовив вечерю на сім годин, до мого приходу буде накрито стіл.

Це, зрозуміло, не означає, що мій годинник безпосередньо впливає на всі інші години, викликає показ новин по телевізору або впливає на свідомість обслуговуючого персоналу ресторану. Просто всі ці події синхронні по відношенню до астрономічного часу - прихованого виміру, який діє «за лаштунками» і не може сприйматися безпосередньо.

Точно так само розуміння, що лежить в основі астрології, передбачає, що у вселенському порядку речей руху планет і геометричні аспекти, які вони утворюють один з одним, співвідносяться з прихованими архетипічними рушійними силами, які визначають події в зовнішньому світі. Оскільки планети видимі, їх можна використовувати для того, щоб припустити, що відбувається у світі архетипів або, використовуючи вищеописаний приклад, що показують «годинник» у цьому архетипічному світі. Кутове співвідношення розташування планет в той чи інший час і розташування планет в нашому катальному гороскопі (транзити) вказує на те, як дана ситуація може проявитися в нашому особистому житті.

Принцип синхронності як суттєва альтернатива лінійному причинно-наслідковому зв'язку був вперше докладно описаний К. Г. Юнгом. Згідно з Юнгом, синхронність не причинно-наслідковий пов'язуючий принцип, який відноситься до важливих збігів подій, розділених у часі і просторі. Юнга, який взагалі цікавився дивними збігами, головним чином цікавили ті збіги, в яких різні зовнішні події мали осмислений зв'язок з внутрішніми переживаннями, наприклад, зі снами, фантазіями і баченнями.

Саме ці збіги, найрізноманітніші і незвичайні, Юнг назвав синхронністю. Він визначав таку синхронність як «одночасний настання того чи іншого психічного стану і однієї або декількох зовнішніх подій, що виявляються як осмислені паралелі суб'єктивного стану, що мав місце в той момент» (Jung, 1960). Синхронності можуть приймати безліч різних форм: одні пов'язують людей і події, розділені відстанню, інші - часом.

Через глибоко вкорінене в сучасному світі переконання, що основним законом природи є причинність, Юнг довгі роки не наважувався публікувати свої спостереження тих подій, які не вписувалися в цю схему. Він відкладав видання своєї книги, написаної на цю тему, до тих пір, поки разом з іншими вченими не зібрав буквально сотні переконливих прикладів синхронності і не зміг з повною впевненістю сказати, що збирається викласти цілком обґрунтовані факти. Крім того, для нього було важливо, що його принцип синхронності отримав підтримку з боку двох першовідкривачів сучасної фізики: Альберта Ейнштейна і Вольфганга Паулі. З точки зору нашого дослідження цікавий той факт, що у своєму революційному нарисі "Синхронність: некаузальний зв'язуючий принцип "Юнг відводить особливе місце астрології.

У роботі з холотропними станами випадки вражаючої синхронності настільки звичайні, що не залишається ніяких сумнівів, що вона є важливою альтернативою причинності як пов'язуючого принципу. У медитативних практиках, терапії із застосуванням психоделіків, холотропному диханні та спонтанних психодухових кризах вміст, що виникає з підсвідомості, часто вступає в складну творчу взаємодію з різними сторонами загальноприйнятої реальності. Це кидає виклик основним нашим припущенням про реальність і повністю стирає ту чітку відмінність, яку ми робимо між внутрішнім світом і зовнішнім.

Типовим прикладом служить явище дивовижних синхронностей у житті людей, які займаються переживанням і свідомим відтворенням спогадів про біологічне народження. Коли в процесі внутрішнього дослідження ці люди близько підступають до переживання смерті его, але не проходять його до кінця, вони в повсякденному житті часто стикаються з разючим скупченням небезпечних ситуацій, травм і нещасних випадків. Важливо підкреслити, що тут я маю на увазі події, які викликані іншими людьми або зовнішніми обставинами, а не є наслідком саморуйнівних нахилів самих постраждалих.

Коли ці люди переживають у своїх глибинних процесах смерть его і психодуховне народження, такі ситуації мають тенденцію розкриватися так само магічно, як вони розвинулися. Мабуть, на цій стадії особистого перетворення людині доводиться мати справу з темою руйнування і втрати, але у неї є вибір: пережити це як внутрішній процес або як подія реального життя. Це якраз те, що астрологи спостерігають щодо впливу важких планетарних транзитів.

Такі ж дивовижні синхронності бувають пов'язані з різними видами особистісних переживань. Синхронні події часто супроводжують переживання досвіду минулого життя а також дуже часто виникають під час внутрішньої зустрічі з архетипічними персонажами і мотивами. Наприклад, коли людина переживає інтенсивний внутрішній процес, пов'язаний з темами Анімуса, Аніми, Мудрого Старця або Великої або Матері, в їх повсякденному житті часто з'являються люди, що втілюють в собі риси цих персонажів.

Аналогічним чином, коли у людини виникає сильне шаманське переживання, в якому бере участь дух-провідник у вигляді тварини, то ця тварина може несподівано і по-різному з'являтися в житті цієї людини, причому з частотою, що не вкладається в рамки розумної ймовірності. Крім того, багатьом людям, які безкорисливо брали участь у проектах, що надихалися трансперсональними сферами психіки, доводилося переживати незвичайні синхронності, які дивно полегшували їхню роботу.

4. Психологічне значення народження. Робота з холотропними станами дозволила виправити разючу оману психіатрів-теоретиків, які вважали, що біологічне народження може відбитися на душевному стані, емоційному житті і поведінці людини тільки в тому випадку, якщо воно викликало незворотне ушкодження клітин мозку. Мені багато разів довелося спостерігати, що це критичне переживання залишає сильний відбиток душевних почуттів і тілесних відчуттів, які, взаємодіючи з подіями після народження, визначають розвиток різних душевних і психосоматичних розладів. До того ж загальна картина нашого народження часто відображається на тому, як ми справляємося з перетвореннями долі і підходимо до важливих завдань і проектів. Є також вражаючі докази того, що в психіці окремих людей перинатальні матриці можуть відігравати важливу роль, визначаючи участь цих людей у колективних суспільно-політичних подіях і культурних рухах.

Ці спостереження стають суттєвою підтримкою для астрології, яка давно надавала великого значення моменту народження як символічному попереднику всієї картини життя. Вони також пов'язані з ще одним основоположним принципом астрології, який точно визначає зв'язок між глобальними подіями і тим, що відбувається в житті окремих людей. Це передбачає, що важливі рухи і події, що мали місце людської історії, пов'язані з розташуванням планет і їх взаєминами. Таким чином, ступінь і природа участі людей у колективних подіях, а також конкретні випадки в їхньому житті є відображеннями їхніх особистих планетарних транзитів. Вони, у свою чергу, висловлюють зв'язок між світовими транзитами і особистими катальними картами. Ми повернемося до цієї теми пізніше, коли будемо розглядати основні принципи астрології.

5. Зв'язок між холотропними станами і планетарними транзитами. У той час як всі вищеописані спостереження вказують на світогляд і теорію особистості, які в основі своєї співзвучні астрології, за час дослідження холотропних станів також накопичилося багато дивовижних фактів, які цілком конкретно підтверджують важливі припущення, що лежать в основі астрології. Було відкрито існування систематичного зв'язку між природою і вмістом холотропних станів свідомості і планетарними транзитами людей, які переживають ці статки.

Першим на можливість існування якогось незвичайного зв'язку м Мій опис БПМ був заснований на клінічних спостереженнях, зроблених абсолютно незалежно, коли я ще нічого не знав про астрологію.

Позитивні сторони першої перинатальної матриці (BPM-1) - переживання епізодів безтурботного внутрішньоутробного життя, а також супутні відчуття розчинення кордонів, океанічного блаженства, космічних почуттів єднання, виходу за межі часу і простору та усвідомлення містичних вимірювань реальності - безпомилково відображають архетип, який астрологи зв'язують Те ж саме справедливо і для негативної сторони BPM-1, пов'язаної з регресивними переживаннями тривог, що передують народженню. Тут розчинення кордонів за своєю природою є не містичним, а психотичним: воно веде до сум'яття, омани, відчуття, що тебе труять хімічними речовинами, і параноїдального сприйняття Реальності. Ця матриця також має психодинамічний зв'язок з алкогольною або наркотичною інтоксикацією і залежністю.

Все це якості, які астрологи описують як тіньовий бік архетипу Нептуна.

Найбільш характерні особливості БГТМ-І, пов'язаної з «безвихідним» етапом народження, коли матка скорочується, але її шийка все ще залишається закритою, - це нав'язливі думки про старіння і смерть, важкі випробування і тяжку працю, депресію, гнів нужді і голод. Ця матриця також викликає почуття неадекватності, неповноцінності та провини. Вона пов'язана зі скепсисом і глибоко песимістичним поглядом на життя, з нищівною кризою сенсу, повною нездатністю радіти, заплутаністю в світі часу і матерії і втратою всякого зв'язку з божественним виміром реальності. В астрології всі ці риси приписуються негативній стороні архетипу Сатурна.

Особливо чудово і дивно точне астрологічне відповідність з емпіричними сторонами, яке ми спостерігаємо в BPM-1P, бо ця матриця являє собою незвичайне поєднання елементів, характерне для завершального етапу біологічного народження. Сюди відноситься безжальний натиск стихійних божественних сил, зіткнення титанічних енергій, діонісійський екстаз, народження, секс, смерть-відродження, знищення і скотологія. Ще можна згадати переживання всієї глибини життя-і-смерті, а також мотиви виверження вулкана, що очищає полум'я і підземного світу - геологічні, урбаністичні, кримінальні, сексуальні, психологічні або міфологічні. З точки зору астрології все це якості архетипу Плутона.

І нарешті, феноменологія BPM-1U - переживання виходу з родового каналу - тісно пов'язана з архетипом Урана. Як я покажу далі, це єдина планета, архетипічне значення якої суттєво відхиляється від природи її міфологічного тезки. Насправді архетип, пов'язаний з Ураном, точно відображає основні риси грецького міфологічного героя Прометея (Тарнас, 1995). Для нього характерні такі якості, як звільнення, свобода від колишніх обмежень, несподіване вирішення важкої ситуації, прорив кордонів і вихід за їх межі, просвітлювальні осяяння, прометіївське прозріння і екстаз, несподіваний підйом на новий рівень усвідомленості і свідомості.

Ще більш вражаючим, ніж ці дивовижні паралелі між феноменологією перинатальних матриць і планетарними архетипами, є зроблене Тарнасом відкриття: в холотропних станах емпіричне зіткнення з цими матрицями регулярно відбувається в ті періоди, коли у людей, які переживають ці статки, бувають важливі транзити відповідних планет. Тепер, через роки, ми можемо підтвердити цей факт тисячами конкретних спостережень. Про ці незвичайні зв'язки я розповім нижче і проілюструю їх історіями конкретних людей.