Психіка і діяльність

Психіка і діяльність


Кожна найпростіша людська дія - реальна фізична дія людини - є неминучою разом з тим і якимось психологічним актом, більш-менш насиченим переживанням, що виражає ставлення діючого до інших людей, до оточуючих.


Варто тільки спробувати відокремити переживання від дії і всього того, що становить його внутрішній зміст, - мотивів і цілей, заради яких людина діє, завдань, які її дії визначають, ставлення людини до обставин, з яких народжуються її дії, - щоб переживання неминуче зникло зовсім. Життям справжніх великих переживань живе тільки той, хто зайнятий безпосередньо не своїми переживаннями, а реальними, життєво значущими справами, - і назад - справжні, скільки-небудь значущі в житті людини діяння завжди виходять з переживання. Коли спеціально шукають переживання, знаходять порожнечу. Але нехай людина віддасться дії - глибокій, життєвій - і переживання нахлинуть на неї. Переживання народжується з вчинків, в яких зав'язуються і розв'язуються відносини між людьми, - як і самі вчинки, особливо такі, які стають істотними обставинами в житті людини, народжуються з переживань. Переживання - і результат і передумова дії, зовнішнього або внутрішнього. Взаємопроникаючи і живлячи один одного, вони утворюють справжню єдність, дві один в одного взаємопереходні сторони єдиного цілого - життя і діяльності людини.

Формуючись у діяльності, психіка, свідомість у діяльності, в поведінці і проявляється. Діяльність і свідомість - не два в різні боки звернених аспекти. Вони утворюють органічне ціле - не тожество, але єдність. Рухома якимось потягом, людина буде діяти інакше, коли вона усвідомлює його, тобто встановить об'єкт, на який воно спрямоване, ніж діяв, поки він його не усвідомив. Сам факт усвідомлення своєї діяльності змінює умови її протікання, а тим самим її перебіг і характер; діяльність перестає бути простою сукупністю відповідних реакцій на зовнішні подразники середовища; вона по-іншому регулюється; закономірності, яким вона підпорядковується, виходять за межі однієї лише фізіології; пояснення діяльності потребує розкриття та обліку психологічних закономірностей. З іншого боку, аналіз людської діяльності показує, що найбільш усвідомленість або неусвідомленість тієї чи іншої дії залежить від відносин, які складаються в ході самої діяльності. У ході діяльності дія усвідомлюється, коли частковий результат, який ним досягається, перетворюється на пряму мету суб'єкта, і перестає усвідомлюватися, коли мета переноситься далі і колишня дія перетворюється лише в спосіб здійснення іншої дії, що спрямовується на більш загальну мету: у міру того як більш дрібні приватні завдання набувають відносну самостійність, дії, на них націлені, усвідомлюються; у міру того як вони забираються в більш великі загальні завдання, дії, на них спрямовані, вимикаються зі свідомості, переходять в підсвідоме. Таким чином, свідомість включається і вимикається залежно від відносин - між завданнями і способами їх здійснення, - які складаються в самому процесі діяльності. Свідомість не є зовнішньою силою, яка ззовні управляє діяльністю людини. Будучи передумовою діяльності, свідомість разом з тим і її результат. Свідомість і діяльність людини утворюють справжню єдність.

Свідома дія - це не дія, яка супроводжується свідомістю, яка крім свого об'єктивного виявлення має ще суб'єктивний вираз. Свідома дія відрізняється від неусвідомленого в самому своєму об'єктивному виявленні: його структура інша та інше його ставлення до ситуації, в якій воно відбувається; воно інакше протікає. Визначення діяльності людини у відриві від її свідомості так само неможливе, як визначення її свідомості у відриві від тих реальних відносин, які встановлюються в діяльності. Так само як явище свідомості не може бути однозначно визначено поза своїм ставленням до предмета, так і акт поведінки не може бути однозначно визначений поза своїм ставленням до свідомості. Одні і ті ж рухи можуть означати різні вчинки, і різні рухи - один і той же вчинок. Зовнішня сторона поведінки не визначає її однозначно, тому що акт діяльності сам є єдністю зовнішнього і внутрішнього, а не тільки зовнішнім фактом, який лише зовнішнім чином співвідноситься зі свідомістю. Акт людської діяльності - це складна освіта, яка, не будучи тільки психічним процесом, виходячи за межі психології в галузі фізіології, соціології тощо, всередині себе включає психологічні компоненти. Облік цих психологічних компонентів є необхідною умовою розкриття закономірностей поведінки. Біхевіористське розуміння поведінки має бути так само радикально подолано, як і інтроспективне розуміння свідомості.

Поведінка людини не зводиться до простої сукупності реакцій, вона включає систему більш-менш свідомих дій або вчинків. Свідома дія відрізняється від реакції іншим ставленням до об'єкта. Для реакції предмет є лише подразник, тобто зовнішня причина або поштовх, що її викликає. Дія - це свідомий акт діяльності, який спрямовується на об'єкт. Реакція перетворюється на свідому дію в міру того, як формується предметна свідомість. Дія, далі, стає вчинком у міру того, як і ставлення дії до чинного суб'єкта, до самого себе і до інших людей як суб'єктів, піднявшись на план свідомості, тобто перетворившись на свідоме ставлення, починає регулювати дію. Вчинок відрізняється від дії іншим ставленням до суб'єкта. Дія стає вчинком у міру того, як формується самосвідомість. Генезис вчинку самосвідомості - це складний, зазвичай внутрішньо суперечливий, але єдиний процес, так само єдиним процесом є генезис дії як свідомої операції і генезис самої предметної свідомості. Різні рівні і типи свідомості означають разом з тим і різні рівні або типи поведінки (реакція, свідома дія, вчинок). Сходинки в розвитку свідомості означають зміни внутрішньої природи дії або актів поведінки, а зміна внутрішньої природи є разом з тим і зміна психологічних закономірностей їх зовнішнього об'єктивного протікання. Тому структура свідомості принципово може бути визначена за зовнішнім, об'єктивним протіканням дії. Подолання біхевіористської концепції поведінки є разом з тим і подоланням інтроспективної концепції свідомості.

Наша психологія включає, таким чином, в область свого вивчення і певний, а саме психологічний аспект або сторону діяльності або поведінки. Шлях нашої психології не може полягати в тому, щоб повернутися до вивчення психіки, відірваної від діяльності, що існує в замкнутому внутрішньому світі. Помилка поведінкової психології полягала не в тому, що вона і в психології хотіла вивчати людину в діяльності, а в тому, як вона розуміла цю діяльність, і в тому, що вона хотіла діяльність людини в цілому підпорядкувати закономірностям біологізованої психології. Психологія не вивчає поведінку в цілому, але вона вивчає психологічні особливості діяльності. Наше розуміння діяльності, психологічні особливості якої вивчає психологія, при цьому так само радикально відрізняється від механістичного розуміння поведінки, як наше розуміння психіки від її суб'єктивно-ідеалістичного трактування.

Вирішення питання не може полягати в тому, щоб дати «синтез» одній та іншій концепції. Такий «синтез», оскільки він стверджував би, що потрібно вивчати і діяльність і свідомість, об'єктивне виявлення поведінки і, крім того, його суб'єктивний вираз, фактично неминуче призвів би до об'єднання механістичного розуміння діяльності з ідеалістичним розумінням свідомості. Справжньої єдності свідомості і поведінки, внутрішніх і зовнішніх проявів можна досягти не зовнішнім, механічним об'єднанням інтроспективного ідеалістичного вчення про свідомість і механістичного біхевіористського вчення про поведінку, а лише радикальним подоланням як одного, так і іншого.

Єдність свідомості і поведінки, внутрішнього і зовнішнього буття людини розкривається для нас в самому їх змісті.

Всяке переживання суб'єкта завжди і неминуче є, як ми бачимо, переживанням чогось і знанням про щось. Найбільш внутрішня його природа визначається опосередковано через ставлення його до зовнішнього, об'єктивного світу. Я не можу сказати, що я переживаю, не співвіднісши свого переживання з об'єктом, на який воно спрямоване. Внутрішнє, психічне невизначено поза співвіднесенням із зовнішнім, об'єктивним. З іншого боку, аналіз поведінки показує, що зовнішня сторона акта не визначає його однозначно. Природа людського вчинку визначається ув'язненим у ньому ставленням людини до людини і навколишнього світу, що становить її внутрішній зміст, який виражається в її мотивах і цілях. Тому не доводиться співвідносити поведінку як щось лише зовнішнє зі свідомістю як чимось лише внутрішнім; поведінка сама вже представляє собою єдність зовнішнього і внутрішнього, так само як, з іншого боку, всякий внутрішній процес у визначеності свого предметно-сенсового змісту являє собою єдність внутрішнього і зовнішнього, суб'єктивного та об'єктивного.

Таким чином, єдність свідомості та діяльності або поведінки ґрунтується на єдності свідомості та дійсності або буття, об'єктивний зміст якого опосередковує свідомість, на єдності суб'єкта та об'єкта. Одне і те ж ставлення до об'єкта обумовлює і свідомість і поведінку, одне - в ідеальному, інше - в матеріальному плані. Цим в самій основі своїй долається традиційний картезіанський дуалізм.