Пробуджені. Шрі Анандамаї Ма

Пробуджені. Шрі Анандамаї Ма


[10] У родині завжди було багато освічених пандитів і справжніх віруючих. Коли Анандамаї Ма була ще дитиною, на тілі її проявилося багато «незвичайних явищ» (не вказано, яких саме), більшість з яких пройшли для оточуючих непоміченими. Оскільки вона трималася осторонь інших і була байдужа до всього, багато людей вважали її відсталою дитиною. Часто вона не могла сказати, де була або що говорила пару хвилин тому. Вона розмовляла з деревами, рослинами і невидимими істотами і часто ставала розсіяною, занурюючись у свої думки. У 12 років її видали заміж за браміна з її селища, життя якого було присвячене примноженню добробуту інших, і наступні дев'ять років вона прожила в невідомості. [11]


З 17 до 25 років вона іноді впадала в транси, і тоді її тіло чепеніло і немело, і вона співала імена богів і богинь. Люди бачили, як у 22 роки, коли вона читала мантри, з тіла її спалахами вилітали бачення богів і богинь. Іноді траплялося, що вона мимоволі виконувала різноманітні пози йоги (сама вона ніколи йогою не займалася). Протягом 15 місяців вона не могла говорити, а після того, як до неї повернувся дар мови, вона добровільно продовжувала мовчати ще 21 місяць. Коли вона подумки уявляла образи богів і богинь, то мимоволі виконувала ритуали і обряди поклоніння (хоча стверджувала, що свідомого бажання цього робити не мала), що робила абсолютно правильно, знову-таки ніколи цьому не вчившись. При цьому вона, за її словами, була поклоняючою, об'єктом поклоніння й актом поклоніння одночасно. Пізніше вона говорила: "Особи і форми богів настільки ж реальні, як ваше або моє тіло. Їх можна осягнути внутрішнім зором, який відкрито чистотою, любов «ю і шануванням». [12]

Бхайджі писав, що домінуючим настроєм її розуму в той час було «природне вираження символізму мантр і практики йоги», і далі вона продовжувала дотримуватися своєї відстороненості і мовчання «до того часу, коли найглибший мир і спокій не стали панівними якостями її життя». [13] Вся її зовнішність світилася блаженством і щастям. Коли вона жила в Дацці, у віці близько 27 років, її спокій став залучати послідовників. «Важко описати, в яке блаженство спокою занурювалися їхні душі в її присутності». [14]

Часто під час кіртана (співу та читання гімнів) вона впадала в транс. Одного разу, наносячи червону фарбу на лоб однієї жінки, вона впустила ящичок, впала і стала кататися по землі. Потім повільно піднялася і стала на великих пальцях ніг. Обидві руки її були витягнуті вгору, голова злегка нахилена в бік і назад, а нерухомий погляд сяючих очей був звернений до дальнього краю неба. Вона почала рухатися і танцювати, немов наповнена небесною присутністю, поки нарешті тіло її не осіло на підлогу, немов розтанувши, і вона знову стала кататися по землі. Потім з вуст її полився м'який напів, а з очей ринули сльози.

Під час кіртана вона часто запрокидала голову назад, поки не торкалася потилицею спини, робила обертальні рухи кистями і стопами, поки не падала плашмя на підлогу, починала по ній кататися, сильно потягувалася, розмір її тіла міг збільшуватися або зменшуватися, при цьому припинялося дихання. Іноді здавалося, що в тілі її немає кісток, вона підстрибувала, як гумовий м'ячик, але рухи її були стрімкі, як блискавки. Кореневі мішечки волосся розбухали, змушуючи волосся вставати дибки. Яка б думка не пронеслася в її мозку, тут же тіло демонструвало відповідний їй фізичний вираз.

Згідно з диханням тіло її вагалося ритмічно, немов хвилі накочували на берег, і, розкинувши руки, вона погойдувалася в такт музиці. Точно так, як опале листя злегка погойдується на вітрі, так витончені були її рухи. Жодна людина, яких би зусиль він не докладав, не могла б повторити їх. Усі присутні відчували, що мати танцювала під впливом божественних сил, які вагали всю її істоту хвилеподібно. [15]

У самоті вона мимоволі виконувала асани й мудрі йоги. Часто здавалося, що дихання її повністю зупинялося, і тоді її пензлі, стопи і шия "виверталися під такими неймовірними кутами, що, здавалося, вони ніколи не приймуть свого природного положення. Яскраве сяйво починало виходити з її тіла, освітлюючи навколишній простір, а потім, розростаючись, охоплювало весь всесвіт. У такі моменти вона загорталася в шматок тканини і видалялася в усамітнений куточок будинку ". [16] У такі періоди ті, хто глянув на неї, могли випробувати блаженство, а ті, хто торкнувся її ніг, падали без свідомості. Місця, де вона лежала або сиділа, сильно нагрівалися. Вона сиділа нерухомо годинами і могла раптово замовкнути посеред розмови. Якщо вона залишалася на самоті в такому стані на кілька днів, вона не відчувала ні голоду, ні спраги і могла забути, як говорити, ходити або сміятися.

Зазвичай вона їла дуже мало, іноді днями обходячись навіть без води, а одного разу п'ять місяців жила, харчуючись лише пригорщою їжі ночами, і потім п'ять або шість місяців вживала лише трохи рису двічі на тиждень. Протягом цього часу вона виглядала чудово, була бадьорою, тіло її було повне здоров'я і енергії. Пізніше режим її харчування став ще більш аскетичним, і в 1924 році вона перестала їсти своїми руками, проковтувала лише по три зернята вареного рису вранці або ввечері. Після того як вона зовсім перестала їсти рис, вона взагалі перестала впізнавати його. Незважаючи на такий режим, іноді під час зборів вона з'їдала величезну кількість їжі. В одному випадку вона з'їла стільки їжі, що її вистачило б на вісім або дев'ять осіб; іншого разу вона з'їла рисовий пудинг, на який пішло близько 40 фунтів молока, і попросила добавки. Пізніше вона розповідала, що в той час не розуміла, що поглинає так багато їжі, і з'їла б тоді все, що б перед нею не поставили.

У біографії написано, що "під час самадхи її обличчя втрачало свіжість життя; тіло здавалося дуже крихким і слабким, і в загальному вираженні її обличчя не було нічого ні від радості, ні від болю ". [17] Під час одного п'ятиденного самадхи тіло її було холодним, як лід, і не було ніяких ознак того, що вона жива, або того, що вона коли-небудь оживе. Коли вона прийшла до тями і її запитали, як вона себе почуває, вона сказала: «Цей стан поза всіма свідомими і надсвідомими планами - свідомість повної нерухомості всіх думок, емоцій і діяльності, як фізичної, так і розумової, - стан, що перевершує всі фази життя тут, внизу». [18]

Говорили, що протягом свого життя Шрі Анандамаї Ма стикнулася з багатьма людьми в їхніх снах і баченнях, іноді даючи їм мантри або залишаючи квіти на подушці, і раптово з'являлася на багатьох зборах. Її біограф говорив, що вона часто з'являлася перед ним опівдні в його кабінеті або опівночі в спальні, і описував стану екстрасенсорного зв'язку з нею, такі, як знання, коли їй щось було потрібно, або виконання нею його бажань автоматично. Одного разу, гуляючи разом з нею в полі, він побачив кілька жінок, що йдуть до неї, і засмутився, що вона піде так швидко. Раптово поле заволокло густим туманом, так що жінок не стало видно, і їм довелося піти без Шрі Анандамаї Ма. Їй також приписували випадки зцілення.

Бхайджі також описує свій власний досвід, пов'язаний з рухом Кундаліні, який включає мантри, що виходять з його серця, блаженство і вібрації радості, пильнування всю ніч напролет, мимовільне виконання поз йоги і складання пісень про любов і вихваляння. Коли він запитав Шрі Анандамаї Ма про те, що відбувається з ним, вона відповіла: "Те, що так довго входить у істоту, виростає у вічну красу після такої ж тривалої години розвитку. Навіщо ти так турбуєшся про це? Міцно тримайся за руку ведучого тебе, як довірлива дитина ". [19]

КОМЕНТАР

Хоча Шрі Анандамаї Ма жила чотириста років потому, її екстатичні стани дуже схожі на транси Чайтаньї. Вона справляла величезний вплив на тих, хто спостерігав за її рухами, потягуваннями і танцями, що перевищують можливості звичайного людського тіла. У її житті були тривалі періоди, коли вона не могла ні їсти, ні рухатися, ні говорити, занурена в транс і екстатичні стани. Вона виконувала багато поз йоги спонтанно і, здавалося, знала вчення класичної йоги, ніколи не вивчавши її, немов це було просто даровано їй. Нею, наповненою покоєм і світлом, рухали завжди тільки любов і співчуття, і емоційні негаразди, які іноді асоціюються з рухом Кундаліні, в біографії її не згадуються. Сама Шрі Анандамаї Ма якось сказала, що шлях абсолютної любові - це те саме, що шлях абсолютного знання, і що якщо людина досягає кінцевої мети, "зайві або занадто сильні емоції ніяк не можуть прийти. Емоційне збудження і вищу Любов жодним чином не можна порівнювати; вони абсолютно відмінні один від одного ". [20]

Очевидно, здатність справлятися з повсякденними природними потребами ніколи не була проблемою для Анандамаї Ма, за якою добре доглядали її чоловіки її послідовники. У її характері завжди була схильність до тиші і внутрішнього аналізу, вона прагнула до спокою і мовчання, в той час як Чайтанья був більш турбований з самого початку. Вона також явила нам своїм життям архетип богосховища, пов'язаного з відсутністю будь-якої турботи про особисті інтереси, але її м'який характер дозволив їй прожити довге і мирне життя, протягом якої вона зробила сильний вплив на багатьох людей, які бажали надати своєму житті духовний напрямок.