Проблеми гештальттерапії

Проблеми гештальттерапії


В даний час керівники груп, займаються вони тільки гештальттерапією або запозичують деякі її прийоми, приймають ті теоретичні поняття гештальттерапії і використовують ті її техніки, які найбільшою мірою відповідають їх стилю.


Один з вкладів Перлза в гештальттеорію полягає в створенні молитви гештальтиста:

Я роблю своє, а ти робиш своє.
Я живу в цьому світі не для того, щоб відповідати твоїм очікуванням.

А ти живеш у цьому світі не для того, щоб відповідати моїм.

Ти це ти, а я це я.
І якщо нам станеться знайти один одного - це прекрасно.

Якщо ні, цьому не можна допомогти.

Філософський сенс молитви відображає розуміння Перлзом проблем відповідальності за самого себе і усвідомлення самого себе. Вона прямо говорить про небажання брати відповідальність за чиєсь життя при досягненні своїх власних особистісних цілей, навіть знаючи, хто ця інша людина. Закладене в молитві уявлення про «опору на себе», «саморегуляції» передбачає відносну свободу від соціальних обмежень. Це як би відповідь на тиск суспільства і сім'ї, спрямований на те, щоб людина підкорялася умовностям і відповідала очікуванням значущих інших. На жаль, молитва гештальтиста дуже часто спотворюється як керівниками, так і членами групи. Твердження "Я роблю своє. а ти робиш своє "використовується для обґрунтування відсутності сприйнятливості до почуттів і бажань інших. Перекладаючи відповідальність за біль і розвиток на плечі членів групи, егоцентричний керівник ніби виправдовує себе за брак уваги до проблем інших. У певному розумінні ця молитва є антигештальтистською; вона фокусує нашу увагу на незалежності без оцінки нашої ж залежності, яка необхідна для задоволення наших бажань і забезпечення нашого особистісного зростання. Підсумовуючи дані про ефект гештальтгруп, Грінвальд (Greenwald, 1976) зазначив, що деякі гештальтгрупи «стають токсичними» через їх надмірний тиск на учасників, переоцінки сильних емоційних переживань і досвіду катарсису. Дбайливий керівник групи може забезпечити більш високий рівень усвідомлення самих себе і більш високу готовність до прийняття ризикованих рішень, ніж неприступний і автократичний керівник.

Багато в чому антиінтелектуальна позиція Перлза, що відображається в твердженні типу «забудь про свій розум і довірся почуттям», так само досить часто спотворюється і спрощується. Серед керівників гештальтгруп існує тенденція ігнорувати раціональне мислення та інтелектуальні здібності членів груп. Намір же Перлза полягав у зміщенні рівноваги від надмірного перебільшення ролі свідомості до повернення значення ролі тілесних відчуттів і почуттів. Однак перебільшення ролі тіла при недооцінюванні ролі інтелекту не може призвести до створення оптимального терапевтичного підходу.

Хоча Перлз був засновником гештальттерапії і авторитетним фахівцем, багато сучасних керівників гештальтгруп пішли набагато далі свого вчителя. Розвиток гештальттеорії призвів до створення безлічі вправ і експериментальних прийомів, починаючи від методики «двох стільців» і закінчуючи уявними діалогами з об'єктами мрії, які цілком застосовні і в рамках інших терапевтичних підходів. Однак гештальтпідхід не є тим теоретичним підходом, який надає вже готовий набір методик для проведення груп. Багато практик відповідальні за некритичне використання методик без розгляду теорії та прийняття до уваги індивідуальних бажань кожного члена групи. Найбільш успішними керівниками гештальтгрупи є ті, хто постійно експериментує з методиками, створює нові прийоми для вирішення індивідуальних проблем і в певний момент інтуїтивно знаходить потрібні відповіді на вимоги кожного члена групи. Гештальт-метод може занадто сильно впливати на членів групи, тому керівник повинен спиратися на знання і розуміння теоретичних положень, а також мати досвід у гештальт- і групових процесах.

Досліджень з гештальтпідходу явно недостатньо. Прохазка (Prochaska, 1979) у своєму огляді на геш-тальтгрупи вказує на суперечливість дослідницьких результатів. Одні дослідження відзначають у членів груп значне особистісне зростання після участі в гештальтгруппах, інші - мінімальний ефект. Обстеження 60 студентів університету показало, що досвід гештальттерапії під час семінарських занять сприяв самоактуалізації при вимірюванні їх поведінки за допомогою опитувальника особистісної орієнтації (Foulds & Hannigan, 1977). Останні дослідження звертають увагу на те, що гештальтметодики ведуть до розширення усвідомлення самих себе (Greenberg & Clarke, 1979), посилюють емпатію, почуття розуміння себе іншими, автономність, а також збільшують глибину переживань і здатність до контакту і зменшують відчуженість між членами групи (Anderson, 1978).

Для розвитку цього популярного підходу, що володіє більшими потенційними можливостями, потрібно набагато більше, ніж в даний час, емпіричних досліджень його ефективності. Гештальттерапія впливає на практику багатьох психотерапевтів - керівників груп і залишається оригінальним методом дослідження особистості та забезпечення її зростання.