Предмет вікової психології

Предмет вікової психології


Мати близько знає свою дитину, проте здебільшого це знання на даний момент. Якщо психологія озброїть її певними точками зору, які зроблять ясними основні риси розвитку, вона краще зуміє стежити за своєю дитиною.


К.Коффка, Основи психічного розвитку.

Я могла б продовжити епіграф цитатами з інших авторів, але дозволю привести собі тільки один - той, який найчастіше зустрічається в розмові з дорослими про дітей. Це питання - риторичне, емоційно насичене, частіше тривожне, ніж оптимістичне: - Що з ним далі буде?

Вікова психологія - це наука. Серйозна, академічна наука, що складається з декількох розділів-галузей, кожен з яких вивчає якийсь вік - від немовляти до старечого (дитяча психологія, психологія дошкільнята, геронтопсихологія - це про людей похилого віку). Як усяка наука вона обговорює питання про свій предмет, методи, методики, критерії істини, сперечається про наявність цієї істини в тій чи іншій теорії. Як усяка наука, вона прагне описати свій предмет у спеціальних термінах - наукових поняттях, відокремити його від предметів інших наук, навіть споріднених, наприклад від загальної психології, психофізіології, що теж вивчають віку: той великий біологічний годинник, який починає свій хід з моменту зародження людини. Всім відомий напрямок руху цих годин - від народження до смерті. Хід їх невблаганний, він визначений самою природою, і очевидно, що кожна людина підпорядковується цьому ходу. Але це швидше ліричний відступ, ніж опис предмета вікової психології.

Вікова психологія намагається вивчити закономірності психічного розвитку людини, нормальної людини. Таким чином, вона ставить найважливіші питання про існуючу нію самих закономірностей, про ступінь їх загальності, тобто обов'язковості для всіх. Водночас з'являється питання (і досить конкретне) про те, що таке психічний розвиток і хто його може визначити. Крім того, з'являється вічне філософське питання - питання про те, яку людину вважати такою, що нормально розвивається.

Якщо ви віднесете ці питання до себе в такому, наприклад, вигляді, то відчуєте, наскільки вони можуть бути важливими для вашої долі:

1. Чи нормальна я людина?

2. Чи розвинена я людина?

3. Чи відповідає мій розвиток моєму віку?

4. Що зміниться (і чи зміниться взагалі) в моєму внутрішньому світі з віком?

5. Чи зможу я сам змінити себе?

Ці ж питання можна поставити щодо будь-якої людини. Точність відповіді на них може суттєво вплинути на долю людини - на її власні рішення та рішення інших людей, від яких можуть залежати її важливі особисті події.

Вікова психологія вивчає не тільки те, що відбувається з людиною сьогодні, вона має дані про те, що може бути в житті людини взагалі, так як намагається вивчити все її життя.

Природно, що якимось вікам приділяється більша увага, а якимось менша. Це відбувається частково тому, що "вчений, який займається вивченням людини, більше всіх інших дослідників схильний до впливу соціального клімату. Це відбувається тому, що не тільки він сам, його образ думок, його інтереси і поставлені ним питання детерміновані суспільством (як це буває в природничих науках), але також детермінований суспільством і сам предмет дослідження - людина. Кожен раз, коли психолог говорить про людину, моделлю для нього служать люди з його найближчого оточення - і насамперед він сам. У сучасному індустріальному суспільстві люди орієнтуються на розум, їх почуття бідні, емоції представляються їм зайвим баластом, причому так йдуть справи і у самого психолога, і у об'єктів його дослідження «, - писав Е.Фромм».

З цим важко не погодитися. Згадуються у зв'язку з цим слова Д.Б.Ельконіна, сказані на одній з лекцій з дитячої психології: «Я став по-справжньому психологом тільки тоді, коли народився онук». Я дослідника стикається з Я досліджуваного тими гранями, які є у кожного з них. Диво вікової психології полягає в тому, що вона дозволяє досліднику прожити у своєму власному житті безліч подій, пов'язаних з оновленим розумінням життя інших людей.

Розвиток, оновлення бачення можна спостерігати в текстах З.Фрейда і Ж.Піаже, Л.С.Виготського і Д.Б.Ельконіна, в роботах Е.Ериксона і Е.Фромма. Це захоплююча і, на мій погляд, мало досліджена сторінка історії вікової психології.

Отже, вікова психологія як наука починається з того моменту, коли зустрічаються дві людини, що мають різні цілі: перша людина - це доросла, яка ставить своїм завданням отримання істинного, точного знання про закономірності психічного розвитку, а другою людиною може бути дитина, ровесник дорослого або хтось старший його за віком - людина, яку психолог назве випробовуваним, досліджуваним.

Вже сама можлива відмінність у фізичному віці породжує проблему розуміння. Ця проблема багаторазово ускладнюється, коли йдеться про вивчення дитини. Як це зробити, щоб отримати точні дані? Гортаю старі і нові книги, мудрені назви: експериментально-генетичний метод, клінічне спостереження, лонгітюдне дослідження, метод поетапного формування, включене спостереження, лабораторний експеримент тощо. Залишимо докладний опис цих процедур спеціальним виданням, у цій книзі я спробую виділити головне у всіх методах (природно, головне з моєї точки зору): вони розчленовують, поділяють безперервний перебіг життя людини на окремі ситуації, закономірні з точки зору дослідника, експериментатора; сувора фіксація цих ситуацій у матеріалах наукових протоколів дозволяє аналізувати саме ці ситуації, а не бачення самого вченого.

Хоча, якщо протокол не формалізований (немає стандартної форми), то, природно, досліджувана ситуація буде бачитися і розумітися по-різному всіма її учасниками та особами, які спробують її повторити.

Дослідник у віковій психології має справу з протокольно зафіксованою ситуацією. Вона для нього предмет аналізу і пояснення - інтерпретації.

Є один вид дослідження, який, здається, дозволяє подолати цю фрагментарність і ситуативність у розумінні людини, - це щоденники. Щоденники самих людей, написані від першої особи, і щоденники, що оповідають про життя когось, - знамениті щоденники матері, наприклад, описують розвиток дитини. У цих щоденниках, особливо в щоденниках матері, є той матеріал, який не дається дослідницькому оку. У цих щоденниках може бути те ставлення до дитини, що йде від особистого переживання, в світлі якої все, що відбувається з дитиною, важливо, цінно. Це те що К.Коффка називав наївним наглядом, в чому, на його думку (на мою теж), психологія відчуває величезну необхідність.

Це наївне спостереження має найважливішу властивість - воно позбавлене вибірковості дослідницького погляду, а тому цілісно, я б сказала тепло, тому що не оцінює дитину, яка випробовується, а включено в життя досліджуваного природно, органічно, як емоційний зміст людських відносин.

Думаю, що це дуже сильно відчувається в сучасній психології, коли важко читати багато наукових текстів через те, що вони занадто перевантажені псевдопсихологічною інформацією.

Згадується в цьому зв'язку приклад зі студентського щоденника спостережень під час педагогічної практики: "Було темно. Він вийшов, звернув за кут і зник з очей ". Де тут про психічну реальність? Ту саму, яка розвивається за своїми, їй притаманними, законами? Визначити вельми непросто. Думаю, що властивості цієї реальності так само важко знайти в цілому ряді робіт людей, які називають себе психологами. Залишається тільки з болем приєднатися до думки В.П.Зінченка, висловленої кілька років тому (по-моєму, сьогодні ситуація ще складніша): "Серйозно позначилося і те, що психологія відірвалася від філософської, гуманітарної культури, перетворилася на служницю технократичної політики - ось тоді-то вона і втратила свою душу.

У нашу науку прийшло багато інженерів, математиків, біологів, фізиків. Це сприяло не стільки розвитку міждисциплінарних зв'язків, скільки зниженню професіоналізму ".

Психології як науці з моменту її зародження було важко виділити і утримати свій предмет дослідження. Одна з причин цього полягає в зниженні професіоналізму психологів і в тому, що кожна людина володіє ілюзорною впевненістю в тому, що вона завжди зможе розуміти, досліджувати, керувати іншою людиною, тому що сама є ім. на цьому явищі проекції, тобто розумінні іншої (події, явища, предмету) за принципом схожості з собою, ми ще не раз зупинимося.

А зараз, в цей момент міркування і вікової психології, хотілося б в продовження цитати з В.П.Зінченко привести просту аналогію з області музичного слуху: ми всі чуємо музику (природно, при збереженні відповідних органів почуттів), але не всі можемо її відтворити. Вийде це відтворення, але воно може бути досить приблизним. Так і з психічною реальністю - так чи інакше ми всі присутні в ній, але зрозуміти її, відчути, а тим більше відтворити, пізнавши її властивості, часто можемо дуже і дуже приблизно. Не можу не скористатися ще однією цитатою зі старої мудрої книги, що описала душу дитини майже 100 років тому. Отже, Б.Прейер «Душа дитини»: "Розвиненій людині дуже важко уявити себе в положенні дитини, яка ще не має ніяких дослідів або хіба тільки смутні. Кожен досвід, після того як дитині вдасться пройти першу епоху росту, залишає в мозку органічну зміну, подібно рубцю. Тому стан відчуття у новонародженого, ще не порушений індивідуальними враженнями і позначений лише менш видатними відбитками дослідів минулих поколінь, не легко уявити собі, не вдаючись до сприяння фантазії (курсив мій. - А. Г.). Душевний стан кожної людини є до такої міри продукт всього їм пережитого, що він зовсім не може себе уявити без свого минулого ".

Фантазія дослідника, експериментатора, вченого доповнює систему життєвих фактів до теорії, до узагальнення, що дозволяє використовувати його в подальшому для розуміння інших фактів.

Наука влаштована так, що в ній особистість вченого, його фантазія, кажучи словами Б.Прейєра, визначає те, які факти він зуміє побачити і як зможе їх узагальнити, що і чому буде вважати критерієм цінності, а часто і істинності побачених фактів.

Вчені використовують такі поняття для опису своєї експериментальної та теоретичної роботи: практична та теоретична актуальність, предмет, завдання, методи та гіпотези дослідження. Це дуже важливі моменти організації наукової роботи, оскільки саме вони дозволяють уточнити зв'язок їхньої індивідуальної роботи з тим, що роблять у цьому напрямку колеги - вітчизняні та зарубіжні. Коротко зупинимося на характеристиці понять, що визначають роботу в галузі вікової психології.

Практична актуальність - це опис тих осіб або сфер діяльності, де на практиці може бути використано отримуване знання. Наприклад, при організації навчання людей конкретного віку або при визначенні готовності різних осіб до якогось виду діяльності (вибору професії, шкільного навчання, до сімейного життя тощо).

Теоретична актуальність передбачає формулювання проблеми (або проблем) з точки зору самої науки, закономірностей її розвитку як особливого явища в житті суспільства, як особливого явища в житті самого вченого. У момент усвідомлення теоретичної актуальності своєї роботи вчений з необхідністю звертається до своїх пе реживань з приводу цінності, істинності отримуваного ним знання, що може загострити його стосунки з колегами, навіть з усім науковим співтовариством. Так, присвячуючи свою книгу «Становлення особистості дитини 6-7 років» світлої пам'яті Олександра Мене, Нінель Непомнящая пише: "У важкий для мене час, коли закривалася тема досліджень, не публікувалися мої роботи і, здавалося, руйнувалося те, чому віддане життя, батько Олександр не тільки втішав мене, але і напучував до продовження роботи, закликав пильнувати, сподіватися, вірити.

У книзі немає прямого звернення до релігійної теми, але в ній розглядаються ті механізми психіки, в яких розкривається здатність людини до універсальності, творчості любові, що вже в 6-7 років складаються хоча і прості, але вже узагальнені, специфічні для даної людини, стійкі (тобто зберігають основні особливості і надалі) психологічні механізми ".

Поняття проблеми і теоретичної актуальності дозволяє вченому усвідомити його філософську позицію в розумінні життя людини і конкретизувати її у вигляді власної теорії, що прояснює закони людського життя. Історія науки і наш час дають безліч прикладів особистої наукової мужності вчених, які зуміли заявити про існування своєї власної теоретичної позиції в розумінні людини.

Практично будь-який автор будь-якої теорії - З.Фрейд, К. Юнг, Л.С.Виготський, Ж.Піаже та інші знамениті і не дуже дослідники переживали момент інтелектуального та емоційного напруження, пов'язаного з пред'явленням своєї позиції для наукової громадськості, промовляючи: «Я вважаю інакше» або «Я вважаю так». Досить у зв'язку з цим згадати факт з біографії З.Фрейда, коли він протягом восьми років був практично позбавлений спілкування з науковою громадськістю, так як висловив свою точку зору.

Заявити про існування своєї теорії - значить заявити про власне Я, про право на істину, обґрунтовану Я-переживаннями, Я-досвідом людини. У відомому розумінні це передбачає протиставлення себе Іншим, а значить, викликає їх опір. Для розвитку людської думки це природний процес, так як думка завжди з'являється у однієї людини, але будучи представлена іншою, з плином часу вона може сприйматися як очевидне, що не вимагає доказів знання, що дозволяє утримувати і обговорювати різні факти життя як проблеми.

У віковій психології проблемами можна вважати кілька питань, постійно присутніх у діяльності вченого, який досліджує закономірності розвитку психічної реальності. Будемо вважати проблемою питання, на яке немає однозначної відповіді. Такі питання можна розділити на дві (дуже умовні) категорії: вічні питання (або проблеми) і наступні, тобто ситуативно обумовлені.

Вічні проблеми науки вікової психології можна було б, думаю, сформулювати так:

1. Що таке психічна реальність?

2. Як вона розвивається?

3. Як можна передбачити її розвиток і впливати на нього?

Природно, ці вічні питання змикаються з питанням про те, що є людина, тобто з вічним філософським, або, як кажуть, методологічним питанням.

Можливість працювати над цими питаннями для вчених часто пов'язана з вирішенням наступних, тобто обумовлених конкретним історичним часом, проблем, або, як кажуть, соціальним замовленням.

Так, відповідаючи на конкретне соціальне питання про готовність дитини до школи, психолог широко працює з поняттям психічного розвитку, так як саме це поняття як спосіб наукового мислення дозволяє формулювати гіпотези про зв'язок конкретних фактів поведінки дитини, які отримує дослідник в ході своєї роботи.

Гіпотези (або гіпотеза) дають підставу для побудови закономірності, співвіднесення її з іншими, вже відомими; таким чином, гіпотези дозволяють побачити не тільки даний час якогось факту, але і його можливе минуле і майбутнє. Гіпотеза позбавляє факт статичності, обмеженості швидкоплинності. Через гіпотезу факт (и) стає матеріалом для побудови системи мислення, що організовує розуміння життя людини людиною.

Вчений усвідомлює свою гіпотезу, розуміє її неповноту і обмеженість. Люди в буденному житті схильні надавати гіпотезам загального значення, навіть не звертаючи уваги на те, що встановлюваний ними зв'язок між фактами або їх властивостями може носити випадковий, тимчасовий, ситуативний характер, наприклад, зв'язок між фактом присвоєння дитиною чужої речі і крадіжками - фактом кримінального життя дорослих.

Для вченого, який вивчає вікову психологію, гіпотеза про зв'язок цих фактів може взагалі бути відсутньою, оскільки він включає їх у контекст різних завдань свого дослідження.

Завдання дослідження психічної реальності пов'язані для вченого з суворо визначеними цілями, що відображають логіку його власної роботи з властивостями психічної реальності. Так, метою дослідження може стати аналіз літератури з проблеми, або апробація конкретної методики, або проведення пробного (пілотажного) дослідження тощо.

Завдання, у міру їх вирішення, розширюють інформаційне поле професійної діяльності психолога, сприяють уточненню гіпотез, вдосконаленню теорії, а при необхідності призводять і до реорганізації всього стилю професійного мислення вченого.

Отже, вчений, який професійно працює в галузі вікової психології, має справу з її проблемами, вирішує свої завдання в контексті сучасного йому соціального життя.

При цьому структуру науки, тобто її відносну стійкість як соціокультурної освіти, дозволяють підтримувати специфічні для неї методи дослідження. Метод дослідження - це усвідомлена відповідь на питання про те, як було отримано конкретне знання і наскільки воно істинне. Усвідомленість методів дослідження як способів отримання фактів найбільш виразно, на мій погляд, проявляється в змісті дієслів «бачити» і «дивитися». Відомо, що можна дивитися і не бачити, тобто не помітити, не усвідомити самого процесу огляду, що неможливо для бачення. Бачення ґрунтується на активному, організованому ставленні як до предмета, на який воно спрямоване, так і на власні зусилля бачить.

Метод дослідження - це і є організоване бачення, яке передбачає перегляд тільки як момент спонтанності самого життя.

Дослідник може усвідомити, передати іншим людям, як організовано його бачення, але як відбувається огляд усвідомити буває дуже складно, майже неможливо.

Бачення вченого-дослідника, який вивчає факти життя людини, активно і організовано не тільки за допомогою його власної рефлексії (його власних зусиль, спрямованих на акти свого ж власного ставлення до фактів життя), але і за допомогою методик.

Методики - це засоби отримання фактів, що характеризують закономірності життя людини. Ці кошти можуть бути створені як самим дослідником, так і запозичені у колег, які живуть або жили в різні з ним історичні часи. Так, сьогодні ми можемо застосувати методику Біне-Сімона, створену на початку століття, або працювати із завданнями Ж. Піаже, які були сформульовані ним багато десятиліть тому, і т. д.

Методика зовні може виглядати по-різному: словесне опитування, малюнок, дія, рух тощо. Основна відмінність її від аналогічних продуктів діяльності людини в тому, що, по-перше, вона (методика) включена в контекст вирішення наукових проблем; по-друге, вона передбачає співвіднесення отримуваного факту з системою гіпотез, тобто з науковою теорією; по-третє, вона завжди існує в світлі конкретних завдань конкретного автора і відображає його теоретичну позицію; по-четверте, у змісті методики усвідомлені обмеження в побудові гіпотез на основі фактів, одержуваних за допомогою цієї методики.

Іншими словами, вчений-дослідник, застосовуючи методику для отримання фактів, усвідомлює роль і місце цих фактів як у своєму власному мисленні про них, так і в житті досліджуваної людини.

Ми вже пробували домовитися, що вікова психологія має справу з проблемами психічного розвитку. Без розуміння того, що ж таке - психічне, що таке психічна реальність, до цієї глобальної проблеми підійти практично неможливо.

Психологам доводиться спиратися на філософські ідеї про сутність людини, для того щоб на рівні теоретичної гіпотези оформити власне уявлення про предмет свого ж наукового дослідження. Зійшюся ще раз на вже згадувану мною книгу Б.Прейера: «Людина виявляється не вискочкою душевний розвиток якого є лише плодом власного досвіду, а істотою, на долю якої випадає завдання воскресіння і подальшого розвитку успадкованих завдатків, в яких концентрувалися досвід і діяльність його предків». Це - те формулювання філософської авторської позиції, яка дозволила Б.Прейєру в подальшому осмислити факти спостережень за розвитком здорової дитини.

А ось інша книга як приклад позиції автора щодо дітей (К. Бутнер «Жити з агресивними дітьми».): "До успіху призводять не пошуки педагогічних рецептів (що я повинен робити?), а розуміння причин агресії, страху або насильства у певних дітей в певних умовах, в які включений і сам педагог (чому я не можу нічого зробити?). Таке розуміння змінює установку по відношенню до важкої дитини, робить зримими власні проблеми, пов'язані з аспектами влади, насильства і страху у відносинах з дитиною, і підкреслює роль педагога як «режисера» в театрі педагогічних взаємодій. Разом з цим проривається "нарив" у взаєминах між дитиною і педагогом ". Філософська позиція будь-якого дослідника проявляється в тих акцентах, які він розставляє в своєму розумінні іншої людини.

З цієї точки зору важливим видається те, як бачить дослідник свою власну роль в отримуваних і аналізованих ним фактах. Якщо життєва позиція дослідника виражена в переживанні, яке умовно можна було б сформулювати так: «Світ існує, поки є Я», то, звичайно, все, що він вивчає, буде існувати тільки в контексті його власного життя і його власних проблем. Якщо життєва філософія передбачає переживання, яке можна було б сформулювати приблизно так: «Світ був, є і буде без мене, я тільки мала частина його», то, думається, ставлення дослідника до реальності буде іншим. Ймовірно, його можна було б назвати дистанційним, більш відстороненим і, наскільки це доречно для науки, благоговійним.

Може бути незліченна безліч варіантів прояву філософської позиції дослідника, але основна лінія відмінності між ними проходить, думається, через усвідомлення залежності досліджуваного факту чужого життя від життя власного. Свого часу З.Фрейд ввів поняття трансферу, яке дозволяє описувати перенесення емоцій пацієнта на лікаря, а також контртрансфера, або зворотного перенесення емоцій лікаря на пацієнта.

Зацікавленого читача просимо зупинити на них свою увагу, так як ці два явища - трансфер і контр-трансфер - з особливою гостротою поставили питання про істинність явища, що вивчається. Індивідуальний характер відносин, що виникає у дослідника і досліджуваного (лікаря і пацієнта теж), ставить під питання можливість вивчення їх експериментальними, що потребують відтворення, повторення факту, методами.

Так в історії вивчення людини людиною виникла особлива проблема - проблема взаємодії, суть якої коротко можна було б сформулювати так: досліджуваний і дослідник змінюють один одного в їх спільній дії (почутті, русі).

Ця зміна може спеціально не сприйматися, і тоді його роль в отриманні справжнього знання не аналізується, як би не помічається (про існування можливих змін кожен з нас знає з досвіду спільних дій зі знайомою і незнайомою людиною. Цей досвід говорить про те, що ми по-різному поводимося в їх присутності). Якщо ж робити предметом цілеспрямованої уваги взаємні зміни учасників спільної діяльності, то виникає безліч питань про врахування ступеня цієї зміни, про наявність таких якостей психічної реальності кожної людини, які залишаються (або можуть залишитися) відносно незмінними.

Така точка зору не тільки ускладнює дослідницькі завдання, а й дозволяє обговорювати ступінь достовірності різних методів дослідження.

Особливо складною, на мій погляд, стає ситуація з формуючим експериментом, його роллю і місцем в отриманні психологічних фактів. Відомо, що формуючий експеримент виникає при наступній схемі організації наукового дослідження:

а) констатуючий експеримент - отримання системи фактів;

б) формуючий експеримент - організований контрольований вплив на систему фактів;

в) контрольний експеримент - фіксація змін у системі фактів, що вивчаються.

Складність аналізу результатів впливу, на мій погляд, полягає в тому, що сам експериментатор є найважливішим джерелом можливих змін. У свою чергу, будь-які можливі зміни з боку випробуваного багато в чому будуть визначатися його ставленням до експериментатора і до самого себе. Доречно припустити, що, наприклад, більшість проблем у навчанні дітей читання пов'язані зі ставленням дитини до людини, яка навчає її, і до самої себе.

Говорячи іншими словами, результати формуючого експерименту опосередковані взаємною зміною його учасників не тільки тому, що воно цілеспрямовано організовано просто в силу спільного перебування в часі і просторі випробовуваного та експериментатора. Проблема формуючого експерименту, пов'язана з можливим впливом однієї людини на іншу, як думається не тільки загострює увагу до змісту фактів, якими оперує вікова психологія, але і робить необхідним розуміння контексту життя дослідника, який звертається до цих фактів. У цьому контексті зміст його життєвої філософії, його можливості втілення власної сутності у відносинах з іншими людьми є однією з найважливіших складових побудованої ним теорії, розробленої методики або просто робочої гіпотези.

Зійшюся ще раз на Е.Фромма: "... Світ має для нього (людини. - А. Г.) певний сенс, і збіг його власної картини світу з уявленнями оточуючих його людей є для нього особисто критерієм істини... власну позицію він вважає логічною ".

Зіставлення своєї позиції з позицією іншої людини, виділення, усвідомлення її змісту відрізняє роботу вченого-дослідника в галузі вікової психології від реагування людей різного віку один на одного.

Позицію завжди можна проявити по відношенню до чогось, позначити таким чином ту систему координат, в якій буде здійснюватися зіставлення змісту різних позицій. Хотілося б звернути увагу читача на те, що виділення позиції передбачає момент її фіксації. Це можна порівняти з процесом прояву фотографії: проявлене зображення має бути досить чітким, щоб його вже без зусиль можна було впізнати, розрізнити, а потім зафіксувати.

Прояв утримання позиції вимагає коштів для її утримання, такими засобами в науковому вжитку стають поняття.

Цікаво, по-моєму, те, що у віковій психології найбільш чітко проявляється відмінність в позиціях авторів як азличіє в мовах опису. Так, Ж. Піаже користується мовою математики і біології («угруповання», «операція», «асиміляція», «адаптація» тощо), а З.Фрейд широко застосовує мову медицини і філософії («несвідоме», «свідомість», «страждає Я» тощо). Прикладів використання неспецифічної для вікової психології мови інших сфер наукового знання для постановки та вирішення конкретних і загальних проблем можна було наводити дуже багато. Для мене зараз важливо, що позиція дослідника ніби маркується в цій мові, вона стає впізнавана завдяки цій мові в усій її повноті та індивідуальності, як за відбитками пальців можна впізнати тіло людини.

Так і існують ці маркування в різних варіантах: Ж.Піаже - «стадії інтелекту», З.Фрейд - «Едіпов комплекс», К. Юнг - «архетипи», Е. Фромм - «втеча від свободи», В.В.Давидов - «теоретичне мислення», Л.С.Виготський - «культурно-історична теорія» Це велика честь для вченого і визнання його місця в науці, коли його позиція зафіксована і визначена; таким чином, вона може співвідноситися з іншими позиціями в історичному часі науки.

Щодо чого фіксується позиція? У науці - по відношенню до її предмета. Ми вже намагалися домовитися про те, що предмет вікової психології включає існування вічних і ситуативних проблем психічного розвитку людини. Його можна описати наступним чином: предметом вікової психології є факти і закономірності психічного розвитку здорової людини.

Позиція будь-якої людини (не тільки вченого) щодо цих фактів і закономірностей проявляється в її міркуваннях про людей взагалі, про вік людини, про її можливості зміни тощо. У цьому сенсі позиція вченої і позиція будь-якої людини можуть збігатися за змістом, але відрізнятися ступенем усвідомленості, ступенем проявленості її змісту для позиції самого автора і для людей, з якими вона може взаємодіяти в рамках цієї позиції.

Але для вченого існує проблема утримання предмета свого вивчення, щоб не впасти в «погану» нескінченність взаємозв'язку всіх факторів з усіма, що нескінченно ускладнює побудову системи наукового знання. Для людей інших професій і родів занять використання фактів відбувається на рівні реагування через власні зміни або зміни іншої людини.

Можливість бачити ці зміни, відчувати їх є умовою адекватного сприйняття іншої людини і себе. Ригідність, орієнтація на стереотип, фантом, а не на живу реальність, руйнують взаємодію, роблять її односпрямованим впливом, що деформує його учасників. На цьому ми зупинимося в тексті ще не один раз, тому спробуємо підбити деякі підсумки, що характеризують процес взаємодії людини з людиною. Воно передбачає наявність позиції, визначеної щодо предмета.

Предмет вікової психології, що цікавить нас, може бути виявлений у позиції вченої або будь-якої іншої людини як орієнтація на факти і закономірності психічного розвитку здорових людей.

Таким чином, в кожному з нас вікова психологія починається там і тоді, коли ми в своєму житті (а вчений - у своїй професійній діяльності, і це може тривати десятиліттями) занурюємося в проблеми нерівності між людьми. Нерівність ця фіксується строго і вимогливо в будь-якій мові (розмовній і науковій) як вікове ставлення між людьми: старше - молодше, а потім вже варіанти: погодки, ровесники, люди одного покоління, люди першої половини XX ст., люди минулого, а також люди майбутнього.

Цікаво те, що при всій однозначності цього ставлення в XX ст. спостерігається дивовижне явище, якого не було в минулі століття, - вік людини не є однозначним показником його інформованості та компетентності. Ця ситуація стає ще складнішою тоді, коли йдеться про володіння конкретними навичками - загальнокультурними і професійними.

Сьогодні старшинство (за віком) не обов'язково показник зрілості, розвиненості людини. Це, зокрема, призводить до того, що з'являється необхідність в теорії, яка б давала підстави для розуміння на побутовому (а тим більше на науковому) рівні закономірностей і механізмів розвитку людини. Особливо гостро це питання постає в умовах безробіття при конкуренції за робочі місця. Кому можна і потрібно віддавати пріоритет за наявності вакансії? При всій конкретності це питання далеко не риторичне і передбачає використання знань про закономірності становлення якостей особистості.

Побудова такої теорії може (і має) бути завданням наукової роботи - спеціальної професійної діяльності, але і будь-яка людина на своєму особистому досвіді, на досвіді своїх переживань, зустрічей з іншими людьми, на досвіді розуміння самого себе будує таку теорію. Вона входить в його картину світу.

Усвідомленою картиною світу намагається опанувати вчений, який розробляє таку теорію. Враховуючи важливість для кожного з нас особливої теорії - теорії розуміння іншої людини, - зупинимося на цьому питанні дещо детальніше.

Отже, будь-яка людина (вчений і обиватель) будує свою картину світу, тобто пи