Пошук Я

Пошук Я


Отже, чи замислювалися ви коли-небудь над питанням «А хто ж я такий?»...


Є така стародавня притча про розсіяну людину. Коли він вставав вранці, йому було так важко знайти свій одяг, що вечорами - при думці про ранкові хвилювання - він сумнівався, чи варто йому лягати спати. Одного вечора він зробив над собою зусилля, взяв папір і олівець і, роздягаючись, записав все в точності, куди він що поклав. Наступного ранку, дуже задоволений собою, він взяв свою записку і почав читати: «Шапка» - ось вона, і одягнув її на голову; «Брюки» - ось вони лежать, і він вліз у них; і так все підряд, поки повністю не одягнувся. «Так, але де ж тепер я сам?» - вигукнув він у найсильнішому переляку. Він шукав і шукав, але марно - він так і не зміг знайти самого себе...

Звичайно, це кумедна історія, але до мене вона не має ніякого відношення, - скажете ви. Однак погодьтеся, в житті кожного з нас настає момент, коли ми всерйоз замислюємося над питанням «Хто ж я?».

«Ну, я - жінка, я - начальник відділу, я - дочка, я - подруга, я -» змія підколідна «, розлучниця, я - ніжна, я - кохана, я - жорстка, я - сильна, я - слабка, я»....

Так хто ж я? Яка ж я? Дочка чи мати? Добра чи зла? І де ж, зрештою, я - справжня?

Як же знайти своє справжнє «Я» в цій поліфонії, за безліччю фасадів, соціальних, міжособистісних ролей, різноманіттям вчинків і бажань? Як пояснити собі свою слабку волю («Я хочу домогтися цього, але щось в мені чинить опір»), самообман («А, власне, хто тут кого обманює?»), самозвинувачення («Я, звичайно, стерва, але ж це я - улюблена і найкраща»).

Мабуть, у жодній іншій галузі поліфонічна модель особистості не проявляється так, як у практиці психотерапії та психологічної допомоги.

Як не дивно, уявлення про особистість, як про якусь поліфонічну групу має давні традиції. У відомому діалозі Платона «Бенкет» Арістофан, розповідаючи міф про андрогіни - цільні особи, яких Зевс розділив на половинки, приречені вічно шукати один одного, - на чоловіків і жінок. Закінчуючи розповідь, він згадує ще про одну загрозу Зевса: якщо люди не втихомириться в своєму буйстві, то він розсіче їх на більш дрібні частини, ніж половинки андрогінів. Мабуть, якщо слідувати логіці розповіді Арістофана, люди не виправилися і були-таки покарані. Правда, дрібні осколки не розсипалися, а залишилися всередині кожного з нас...

У психічному житті будь-кого з нас завжди присутній «інший»: він, як правило, є зразком, об'єктом, помічником або противником. Цю систему інтраперсональних (міжособистісних) відносин можна уявити як взаємодію особистості зі значущими іншими, кожен з яких являє собою щось на зразок «внутрішнього голосу». Ці «інші» апелюють, сперечаються, в чомусь переконують, щось забороняють... Погодьтеся, не легка ця справа розібратися з такою кількістю співрозмовників. Втім, зазвичай всередині нас сперечаються одночасно лише два «внутрішніх голоси», що, погодьтеся, вже набагато легше.

Однак, ці внутрішні діалоги найчастіше або дуже слабо, або зовсім не усвідомлюються людиною, продовжуючи тим не менш впливати як на внутрішню, так і на зовнішню його діяльність. Більше того, не доведені до кінця діалоги можуть завершуватися вже з реальними людьми, створюючи часом абсолютно ірраціональні ситуації.

Наприклад, не встигли ви прийти на роботу, як на вас без жодного приводу накричала ваша начальниця, з якою у вас цілком нормальні стосунки. Не поспішайте приймати її емоції цілком на свій рахунок: можливо, вона зверталася не до вас особисто, а до якогось узагальненого образу «ворога-відвідувача» або до свого «недолугого чоловіка, від якого ніякого прока», або, можливо, до самої себе, яка «чомусь погодилася на цю дурну посаду».

Очевидно, що для нормального спілкування, такого необхідного нам для повноцінного життя, треба вміти розрізняти свій власний голос у поліфонії внутрішніх «інших» думок, часто прийнятих за своє власне.

Багато відомих психологів, створюючи свої теорії, обов'язково враховували таку багатогранність будь-якої людської особистості. З.Фрейд називає один голос «Понад-Я», другий - «Воно». Ф. Перлз, засновник гештальттерапії, відповідно - «Собака зверху» (домінуюча сторона) і «Собака знизу» (слабка, завідомо приречена на ураження сторона), а Е. Берн - «Батько» і «Дитина».

Особисто мені більше інших імпонує система італійського психолога Р. Ассаджіолі, де наші «внутрішні опоненти» іменуються субличностями. Кожна субличність будується на основі якогось нашого бажання. Сила цього бажання і відповідної йому субличності може залежати від ситуації, в якій виникло бажання. Є субличності для ролей, які ми граємо в житті: Батько, Ребенок, Дружина, Начальник, Учитель, Пацієнт, Лікар, Пішохід, Водій та інші. Так от - дуже важливо навчитися аналізувати ці субличності, ідентифікувати їх. А для цього існує ось така чудова вправа.

Запишіть всі свої бажання. Наприклад, - не вболівати, бути хорошим батьком, мати багато грошей, отримати хорошу освіту, досягти успіхів у роботі, любити, бути коханою...

Тепер сядьте в крісло, розслабтеся і постарайтеся зрозуміти, чи є у вас субличності на кожне з записаних бажань? Або субличності засуджують щось із них і нав'язуючі вам бажання, які для вас особисто є несуттєвими? Наприклад, чи дійсно саме ви хочете закінчити саме цей інститут? Чи це бажання насправді не ваше, а мамине, і серед ваших субличностей немає такої, яка його підтримує?

А тепер включіть до свого списку ті з бажань, яким хоче віддати перевагу ваша субособа під назвою «Думка інших людей». І складіть список (не більше п'яти) своїх власних бажань.

На великому аркуші паперу намалюйте коло, всередині нього - коло поменше. Вийшло кільце, центральна частина якого - ваше «Я». У самому кільці розмістіть ті п'ять субличностей, які є виразниками ваших бажань.

Намалюйте кольоровими олівцями символи, що відображають ваші бажання (відсутність художніх здібностей не має значення). Тепер дайте кожній субличності своє ім'я, - наприклад, Авантюрист, Професор, Фатальна жінка, Кіска, Амеба, Зірка і т. п. Ці назви - дуже важлива частина вправи: вони повинні мати сенс для вас і тільки для вас.

Дивіться на схему частіше, і незабаром ви виявите, що назви деяких субличностей, в тому числі і найважливіших, вам захочеться змінити. Це означає, що ви стали краще розуміти, чого ж хочуть ваші субличності, як діють і чому саме так змінюються.

Наші «внутрішні співрозмовники» переслідують різні інтереси, мають різні наміри і таким чином вступають у конфлікт один з одним. І наша здатність бути успішними і щасливими визначається тим, як ми узгоджуємо і творчо керуємо своїми різними субличностями, наскільки нам вдалося привести їх до повної згоди.

Стан цілісності, коли всі субличності узгоджено працюють разом, переслідуючи одну мету, в психології називають конгруентністю. Внутрішня конгруентність дає нам силу і енергію. Ми конгруентні, коли вся наша поведінка націлена на один результат. Всі частини нашого «Я» знаходяться в гармонії, і ми маємо вільний доступ до наших внутрішніх ресурсів.

Але бути в гармонії з самим собою не означає, що всі субличності грають одну і ту ж мелодію. Так в оркестрі всі інструменти грають узгоджено, і загальне звучання являє собою щось більше, ніж те, що міг би зіграти будь-який з інструментів окремо. Саме відмінність між інструментами надає музиці колорит, силу впливу і гармонію. Точно так само, коли ми конгруентні, наші різні переконання, цінності та інтереси діють узгоджено і дають нам енергію для досягнення наших цілей.